COMO UN CLÍNEX... /2

¿Empleo o propaganda?

... Decíamos ayer que el 'Materialismo filosófico' -inspirador de los intentos comunistas del siglo XX- erró trágicamente, confundiendo la formulación de teorías, más o menos bien intencionadas, con la terca realidad de la 'condición humana'.

La ortodoxia comunista, pasado más de un siglo, acabó en una entelequia, entre tanto, la deriva del mundo, de los sistemas económicos o la evolución social, se van haciendo cada vez más complejos, incluso, inextricables. Ya no caben en la botella de una teoría inspirada en la realidad del siglo XIX. Empero, esa 'dogmática' -decíamos- del XIX no ceja en el empeño: aquí y ahora. Han visto la ocasión, aunque no vean que el disparo, vieja querencia, va directo al pie.

Esa oportunidad llega de la mano de un fenómeno social recurrente: 'EL POPULISMO'.

Tan recurrente, que la primera mitad del siglo pasado, como un fantasma, recorrió Europa, África y  Asia por dos veces, dejando más de cien millones de muertos (>100.000.000), entonces, como el 5% de toda la población mundial.

Tal fantasma, decíamos, es principalmente oportunista: la Sociología y la experiencia histórica  nos dicen que se presenta como defensor de las aspiraciones e intereses del Pueblo, al que pretende convertir en el sujeto de la historia. (Curiosamente el DRAE lo relaciona con 'popularismo', con sentido despectivo.). Después de todo, apelan a ese Pueblo para alcanzar el poder, rechazando a los partidos tradicionales y a las clases dominantes, buscan el apoyo de los votantes, pero desentendiéndose, después, de las consecuencias. A menudo, acaban o se confunden con el totalitarismo. Y su recorrido, en el tiempo, suele seguir las mismas etapas: en los comienzos buscan el éxito y el apoyo popular, implementando políticas de crecimiento que desprecian el realismo económico; y que terminan por provocar el desbalance y el desequilibrio que acaban en el ajuste, previsiblemente, doloroso. Al inicio del ciclo suben el EMPLEO y los salarios, con la consecuencia de... activar la inflación y el aumento de la deuda y el déficit. Entonces, se intenta controlar artificialmente los precios, pero acaba por disminuir el salario real, el poder adquisitivo. De ese modo, se llegará al desbarajuste o descontrol total de la Economía.

Así queda descrito en los manuales -en la Teoría- de Sociología o Economía, pero -en la práctica- parece más bien la crónica de la historia reciente de Venezuela.

Sin embargo, el fantasma no se materializa desde la nada: Europa ya lo ha conocido antes: se retroalimenta, entre las crisis bélicas y las del EMPLEO. Las primeras, tan antiguas como Europa misma, se agudizaron con el despegue del capitalismo y el colonialismo del XIX; y las segundas se agravan, combinando cada ajuste del ciclo con el desarrollo de nuevas tecnologías: a más robótica y TICs, menos fuerza laboral (EMPLEO) es necesaria.

Hoy, ese fantasma, es el miedo difuso de 'la gente' -agudizado entre los veinte años y los cincuenta y tantos- al EMPLEO precario, a ser expulsados del mercado laboral, a ser desahuciados, a que... los hijos ya estén determinados a no poder abandonar el mundo sin oportunidades que heredarán de sus padres, de la marca de clase. Pero la base del ese miedo latente, lo es, a que el sitema ecónomico, "EL CAPITALISMO PUEDA COLAPSAR". Eso es lo que plantea otro gurú -al parecer, desconocido en Venezuela-. Wolfgang Streeck, quien, en reciente entrevista en el diario El País, nos cuenta que el descubrimiento, el aprendizaje, más determinante de la crisis del 2008 fue: "... que la CONTINUIDAD de las sociedades y las OPORTUNIDADES de la gente, dependen, más que nunca, del SISTEMA GLOBAL FINANCIERO, de su indiscutida condición dominante,". Desde luego que Herr Wolfgang, no es de la cuerda de Galeano, ni de Laclau o de Mouffe , y es posible que los modelos sudamericanos tampoco sean su fuerte, sólo es Director -ya emérito- del Max Panck, pero el contraste de su análisis de sociología económica con la mezcla de irrendentismo indigenista-boliviano o populismo caribeño, resulta brutal: Herr Wolfgang nos pone en la pista de la temible capacidad de los famosos 'billones de dólares de Piketty' -los que atesora el capital financiero-, que, además, dispone de las TIC's y de la robótica, para determinar, sin traba alguna, el nivel de empleo conveniente que sostenga aquella demanda agregada (el mercado funcionando). Así de fácil.

En conclusión:

EL POPULISMO PROPONE EMPODERAR A LA GENTE: "GANAREMOS, PONDREMOS MÁS IMPUESTOS A LOS RICOS Y NOS GASTAREMOS... UNOS CIEN MIL MILLONES EN BARRA LIBRE PA'TOOL MUNDO. (Esos pringaos de la Troika, la Reserva Federal Americana y el Capital financiero se van a enterar de una vez de lo que es el Leninismo-gramsciano con la hegemonía a mano)".

HERR WOLFGANG o quizá el principio de realidad: Nos previene contra "EL RIESGO PRÓXIMO DE AUMENTO DE LA DESIGUALDAD, COLAPSO DE BANCOS O ECONOMÍAS ENTERAS, AUMENTO DE LOS CONFLICTOS ENTRE CLASES O PAÍSES Y BAJADA, CADA VEZ MAYOR, DEL NIVEL DE VIDA. En suma,  EL COLAPSO DEL CAPITALISMO ES POSIBLE". En todo caso hay una tendencia segura: el aumento de las personas que queden en los márgenes.

La siguiente oleada de revolución industrial se inicia con la amenaza 'ya', de pérdidas de empleo por encima del 10% para -entre otros países- España. En ese escenario, la digitalización y la innovación aparecen como la única defensa: las pérdidas, en la década próxima, en los trabajos repetitivos o de mano de obra de baja a media formación, pueden llegar a cerca del 50%, pero a mediados de siglo

el problema afectará -en la misma medida-  también a la clase media. Es decir, a la casi totalidad de la fuerza laboral del Sistema.

Por qué habríamos de creer lo de "BARRA LIBRE PA'TOOL MUNDO", si ya sabemos cómo se las gasta el populismo: cómo los trileros, le hacen creer a la gente que ha entendido dónde está la bolita, para, luego, dejarles con las manos vacías, tal que en Venezuela ¿Por ejemplo?

Sin embargo, Sociologos o Economistas más serios -quizá talluditos y vividos-: T. Adorno, U. Beck, Z. Bauman, J. Rifkin, A. Elorza o el aquí citado W. Streeck no parecen tener mayor interés; después de todo, sus teorías, sólo son un siglo posteriores -o sea, más modernas- que el marxismo-leninismo-gamsciano, siquiera débil...

Puede que este 'pobrecito escribidor' tenga ideas propias, pero Laclau o Galeano, inmersos en las sociedades sudamericanas, no conocemos que argumentos pueden ofrecer, más que la demagogia - (SUBSIDIOS PA'TOOL MUNDO; UNOS 300.000.000.000 €; NO, BUENO, AHORA SÓLO 95.000.000.000 €*)- y el oportunismo que aparecen en las crisis de la Economía. Por contra, miedo da el vistazo al estado del SISTEMA GLOBAL FINANCIERO. ¿Acaso en la Facultad de Pablo Manuel, no estudian Historia de la Economía? Cuando yo era joven sí se estudiaba...

USTEDES MISMOS...

(Mañana más)

*No es de coña, esa interminable fila de dígitos, es la oferta de salarios o subsidios -universales o pa'tool mundo- que ofrece Pablo Manuel. Es lo que hizo el chavismo para ganar apoyo popular en Venezuela, para acabar dejando la economía como está ahora. En  Bruselas se están frotando las manos, esperándole, para aprobarle ese plan económico...

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COMO UN CLÍNEX... /1

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Sí... eso de usar y tirar. (Con menos valor aun... que los principios de Groucho Marx).

Cuando yo conocí el comunismo. allá por primeros sesenta -librito de Carrillo mediante- la ideología se relacionaba con los principios, y estos eran poco menos que sagrados. Eran, además, la consecuencia de una visión o manera de ver el mundo, pero, sobre todo, constituían una ética. De modo, que para cuando, por fin, diez años más tarde, me convertí en militante, en activista, no constituyó ninguna novedad, compartir con aquellos camaradas una moral, en ocasiones, incluso estricta: los comunistas éramos, nos sentíamos, diferentes. Seguramente de ahí viene esa pretendida "superioridad moral" que tanto irrita a Maruhenda. Pero algo tenía el agua cuando la bendecían: aquel partido -y nunca se puso en duda- fue el sostén mayor y más dañino contra la hueste de aquel estafermo gallego, de cuyo apellido ya nunca consigo acordarme. Y aunque otros cobraron -se beneficiaron de- la factura, aquel partido, fue el que más contribuyó a facilitar ese artefacto que hoy tanto molesta a nuestra alegre muchachada: la Transición a... otro Régimen, que es como decir a otro Estado -de cosas (políticas)-, a otro Mundo.

Ahora, quienes estrenamos aquel mundo, ya hemos cumplido las siete veces siete en actividad, ya damos síntomas de pedalear a piñón fijo, de rittornello mental o de volver donde solíamos. Es el destino, y, no sólo porque se nos llenen de cal los capilares del lóbulo, como los tubos del anuncio de las lavadoras. No, también es el cansancio vital, los desengaños. Por eso, el desencuentro de los que comienzan la subida  a la montaña -de la vida- con los que estamos bajándola: No nos creerán hasta que vuelvan de esa montaña, cuando haya pasado su tiempo...

Bajando de esa montaña -decía- escuchamos un relato muy claro: El Presidente de Francia se cita este fin de mes con los socialdemócratas alemanes para establecer la "prioridad UNO" del continente, que no es otra que rearmar la idea y la realidad de la Unión: Se trata, a la vez, de reforzar el núcleo duro o de países centrales, y de salvar o mejorar el Statu quo de políticas sociales, frente a la Europa de los Mercados y los 'simpatizantes' o 'beneficiados' por el TTIP; también, de aumentar la cohesión de políticas básicas europeas como la fiscal, la gestión de la 'acogida', la exterior o la estratégica, la cual merece reflexión aparte: se caiga del escaño, o no, el ex-Jemad camino de Almeria. Porque vamos a ver: sin duda, seguirán existiendo Rusos, Chinos, fundamentalistas Islámicos y otros sarampiones, pero... EN EL MUNDO REALMENTE EXISTENTE, Europa -o sea, nosotros-, no puede declararse pacifista, antimilitarista ni -hoy por hoy- muy antiOTAN, lo diga el ex-teniente general converso, o le caiga el pelo -de pronto- al mismísimo Pablo (Manuel) Iglesias. Siendo serios, con lo que arde (del verbo arder, por si hay dudas) en todo oriente medio, y hasta la frontera china, pero, sobre todo, lo que puede arder en el norte de Africa, andar con coñas marineras griegas, Syrizas, Varoufakis, Galeanos,'Venas de América latina' o maduros (sic) del Caribe, pues, más que insensato, resulta suicida para la sobrevivencia del proyecto europeo: Que somos nosotros.

Puede quedar muy bien para la propaganda de 'algunos', o para crédulos y snobs pequeñoburguesitos de los que les gusta estar a la moda; pero a la gente normal, a la que no esta 'enferma' de ideología, nos parece acelerar cuesta abajo, en curva, y sin frenos.

Por eso nos parece, en el fondo, tremendamente inquietante la imagen de la estatua de Lenin -¿regresando?- por los aires, que el viernes pasado, en el País, nos recordaba  'el sabio' Elorza. Porque es una metáfora de la creciente pérdida de transversalidad: la estatua volviendo a su sitio en el magma podemita. Las tesis de leninismo amable, o sea camuflado, del fundador Monedero, vuelven donde solían: al dualismo -las dos orillas- del obsesivo anticapitalismo de Julio Anguita, heredado por Pablito Iglesias pero, no tanto, por Errejón. 

Esa estatua -viajando por los aires, para pasmo de un comunismo extemporáneo-, pues, aparece como un contrapunto ideal, que retrata cómo quieren distraernos: Aquí y ahora, por muchas pulgas que rasque este país, no es -otra vez: no hay más remedio que ser más pesado que ellos- ni el caos que está apareciendo en Brasil, ni la cola del Supermercado o de la Farmacia en Venezuela, ni las crecientes Villamiseria argentinas, ni el mundo de Bolivia o Ecuador, ni siquiera las trampas en las cuentas públicas o la pauperización creciente de la Grecia de Syriza. No. No nos lo vamos a creer. Cuando estalló esta crisis, que no es más que un estado recurrente de la economía: España -con todas las letras, le moleste a los amigos de quien le moleste- estaba en la estela de los niveles de renta de Italia y acerándose (Hay opiniones) a los de Francia. De modo, que ese y no otro, es nuestro horizonte de referencia. Lenin era una momia que se visitaba en la plaza roja -una especie de Valle de lo caídos urbano-, cuando entonces. Momia, decíamos, que acertó (En 'Materialismo y empiriocriticismo') con la formulación del 'Materialismo histórico', o con la crítica del idealismo subjetivo -por ejemplo- machista (del filósofo Don Ernesto), que reducía la vida social a la actuación psíquica o de la conciencia. Pero que erró trágicamente en el intento de proyectar en el 'Materialismo filosófico' la relación entre conciencia y existencia (Es decir: la conciencia plasma en un Plan quinquenal unos objetivos que... por ese hecho, tomarán cuerpo en la realidad. Dogmáticamente).

Sin embargo, los dogmáticos de hoy, cien años de fracasos después, persisten en ese mismo tipo de respuesta dogmática a las crisis 'recurrentes' de un capitalismo que tampoco se muestra muy dispuesto a aprender la lección...

Mañana, continuaremos con nuestra historia...

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