DON JOSÉ ORTEGA Y GASSET. Se va a Cudillero...

De la Revista-Anuario: "El BALUARTE". 

                                                                   Don José Ortega y Gasset apuraba los días de julio, que en Madrid son insufribles. Era un horno continuo e insoportable. Entre tanto, Europa insistía en sus guerras alemanas y Ortega y Gasset, tan relacionado intelectualmente con aquel país, se confesaba que sus muy templados nervios necesitaban, añoraban, la suavidad húmeda del Cantábrico. Así que, tal como tenía perfectamente planeado, lió los bártulos y emprendió la primera jornada del viaje. No fue sino hasta la altura de Dueñas, que se sintió realmente viajando. Casi toda una jornada le llevó dejar Madrid atrás. A través de las ventanillas del traqueteante tren -tomando de prestado sus propias palabras- se veían bajo la luz de la siesta, caminos que se vuelven polvo, humedales que se evaporan, desvencijadas casas de adobe, que incorpóreas tiemblan en una luz caliginosa, de la que emergía en lo alto una enorme iglesia: Santa María de la Asunción. Las tierras de pan llevar del Cerrato anunciaban la proximidad de Venta de Baños. Un duradero sol de Julio amarillea calizo, polvoriento, sobre la gleba. Soledades. Final del día. Entonces -y mucho después- se hacía el trasbordo al mixto de León en Venta de Baños, eran menester dos jornadas de viaje.

Al día siguiente, 17 de julio de 1915, la mañana de León es una alborada y el sol lanza reflejos de oro en ventanas y galerías. El tren, solitario, avanza entre hileras de chopos, dejando atrás oteros y cabezos, para adentrarse en las  enormidades del macizo cantábrico: la Gotera, el Pajares, la Rumia, hasta las Asturias de Oviedo, que hay otras. Le sorprendían los pueblos, en el bisel del monte, mirando a dos valles, a dos paisajes; las praderías asentadas por encima de mil quinientos metros, sobre cantiles verticales, donde pace algún ganado solitario. Entonces, lo primero que ven los castellanos llegados a Pajares, a  Leitariegos o a Pan de Ruedas, es…¡que no ven! Su mirada larga, ahora tropieza por todas partes o se pierde en la niebla que sube a bocanadas de lo hondo del valle; a través de ella, logra esa mirada castellana rehacerse y, en nueva arrancada rectilínea, va y choca de nuevo con lo impenetrable: el frente de cerros, la frontera del valle o la collada vecina. Ortega, finalmente, se hace a la distancia y por fin distingue robles, castaños, pomares y un boscaje sin fin, incluso el fondo donde camina una moza que vuelve dulcemente el rostro para mirarnos…y admirado siente la emoción ante la unidad del valle, pequeño mundo completo. Ensimismado en la amoladera de unos ejes cuyas ruedas cantan por los caminos, de pronto escucha una esquila lejana…y el valle entero se estremece.../...
continuara...

Los textos en cursiva, naturalmente son de Ortega y Gasset.

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¿INDIGNADOS?

Sí,  hay crisis política, institucional, económica y...ya, ya. Lo cual, cierta oposición reacciona tarde y mal. O lo que es peor, con oportunismos, o sea secesionismos, demagogia, etc.
Tarde y poco, porque después de siete años de crisis seguimos en el 25% de paro, y la Alemania de Merkel, sobre el 5%. Con secesionismos, que son pulgas de perros viejos. Y de colofón, el fracaso del 15-M, que provocó la reacción antisistema, pero que no es capaz de subir de algún millón de indignados, cuando los otros indignados somos más de cuarenta millones.
Y con ese bagaje, escaso, la izquierda "ortodoxa": revolucionaria,  comunista marxista y según parece, todavía leninista, descalifica la transición -algo de lo poco reconocido, en el mundo mundial, en nuestra historia política -tan cainita- de los dos últimos siglos. Descalificación  que despejaría -aquí y ahora- el camino a la tecera República.
Claro, como si no tuvieramos  pocos conflictos,  uno más cada cuatro o cinco años, para buscar inquilino de turno al palacio presidencial: no ahorraríamos ni un duro, pero provocaríamos una querella civil más, y más grave ¿ Es que son bobos? ¿No lo ven? ¿O han olvidado la historia de España?
Pero además, demagogia aparte, son torpes: nuestro, otrora, tan admirado Antonio Gramsci, ni imaginó lo que podía ser una sociedad como la que hoy retrata Z. Bauman. Lo de Don Antonio, sería como cataplasmas para una infección moderna, de esas, que ni con un buen cóctel antibióticos.
Tambien son, al parecer, ingenuos: 250.000 Millones de Euros -solo les falta el soniquete con que se canta el gordo de la lotería- de salarios sociales. Ni para 25.000, da el PIB de España.
¿Y la auditoría/impago de la deuda? Naturalmente, después de ajustarles las cuentas, les pedimos financiación, para salir de esta, a los prestamistas internacionales. Sí, a esos, los Hedge Funds; a los que dice Thomas Piqeketty, que atesoran -y tanto- muy aproximadamente, 700 billones de Dolares, o de Euros, qué más dará. Es que se derritirían por darnos crédito.
No pasa nada, como diría mi nieta. Maduro y los Castro, nos explicarán cómo se hace, cómo se localiza una economía local*, que no necesitaría ser demasiado grande o productiva; llegaría con lo suficiente para atender a los adeptos, y así sostenerse contra los otros, contra los que discrepan. Solo que al sistema asambleario, a la democracia horizontal, no vemos cómo darles vela en ese entierro. Quizá por eso, una vez en el poder, no los practican.
Así que, para salir de esta, lo que nos hace falta es sensatez, espíritu de trabajo -sí, como el de los protestantes calvinistas-, esfuerzo sostenido y todo lo demás, que en el fondo ya sabemos.
Por ejemplo, como propone "La urna rota: como recomponer nuestra democracia", del Colectivo Politikon. No propone remedios mágicos, hace propuestas concretas y realistas.
Las posibilidades del país, solo dan ahora para ir cambiando -mutatis, mutandis- lo que esté a nuestro alcance, sin detenerse. Y camino al andar, que no hay otro.
INDIGNADOS SÍ. Pero NO PODEMOS seguir a ningún flautista. Con coleta o con gafitas.

Quede claro, pues, que INDIGNADOS y PODEMOS, no es exactamente lo mismo.



*Que no es redundancia, que es un pleonasmo, una idea fija que tienen.

Este "pobrecito escribidor" se excusa por lo del "millones", que en realidad eran 700 billones, casi diez veces todo el PIB mundial. Y por un montón de correcciones, en el afán por "colgarse" de mañana.

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HOY NO ES UN DÍA CUALQUIERA

No es posible, no puede serlo. No es un día para perorar sobre las preocupaciones, que diríamos, más personales. No, no hay más remedio que entrar al trapo: en primer lugar la cuestión catalana y lo que no "PODEMOS" aguantar, en segundo. En el diario*, ayer, se contaba una fábula : "L'Endemà" (El día siguiente) que resume por si solo todas las maldades del imparable proceso secesionista catalán, en el  que, digámoslo de una vez alto y claro, "ya ganaron". Sí: como en el márketing -la comunicación comercial-, la batalla, donde ocurre, es en la mente de los ciudadanos. Y la ganaron, porque, desde hace décadas, el "Estado español" les permitió graciosamente dominar dos collados estratégicos: la educación linguística -inmersión la llaman ellos, y genocidio cultural, diríamos nosotros-; y el control -presupuesto mediante - de los medios de incomunicación (de sus ciudadanos con la pluralidad informativa). Convirtieron, pues, con el mayor de los éxitos, ambos bastiones, en una posición inexpugnable.
 Éxito, que, por cierto, explicaría las dificultades, del padre de la criatura, para explicar lo inexplicable: construir una nación - para algunos- está por encima de cualquiera otra consideración moral o legal, tanto da. Por consiguiente, cómo se atreven a pedirle cuentas a ÉL. Todo valía, el fin justificaba los medios: declararse autonomista -es decir, no independentista-, pero -con excusas de mal pagador-, acabar admitiendo lo contrario; ser el máximo representante de algo -el Estado constitucional- pero en realidad dedicarse, con fruición, a desmontarlo. Reivindicar, a más a más, Hacienda catalana, para en realidad forrar a la señora y los chicos ¡Claro! Y después con la independencia, la impunidad ¡A ver quién es el guapo!
Pues, en ese day after  o nueva Ínsula Barataria: habrá "más plazas en las guaderías", "más jueces, es decir más justicia", "más economía productiva y menos especulativa", seremos como "la California de Europa", tendremos unos "Medios de comunicación más plurales e independientes", "dispondremos de "16.000 € más, al año, en lugar de recortes", "las pensiones subirán un 10%", "NO nos echaran de la Unión europea", "de pagar la deuda exterior de 200.000 millones de €, que nos correspondería, ¿Qué deuda? El pufo, por quien está firmado es por el Reino de España".
!Que listos! ¿Verdad? Si es muy sencillo: Prometer paraísos y azuzar emociones. ¡Que hijo de charnego va recordar el terruño, la casa vieja del pueblo, cayéndose. Pero, si vamos a vivir libres!
Total, Cambó, Samaranch, Pla, D'Ors o Dalí eran unos fachas; si nosotros vamos a inventar la democracia de pensamiento único, no importa que unos quieran la democracia "cristiana" y otros sean "asamblearios", filoanarquistas; no importa que los québécois sean franceses,todos francófonos en origen, o que los escoceses hayan sido, centenariamente, un reino independiente con escoces-gaélico propio, y poblado, así, en genaral, por escoceses de Escocia.
Sí, quiere decirse, que nada que ver con un, digamos, más del 70%, de españoles que llegaron de fuera de la "nación catalana"; pero si hace falta, importamos nous catalanes, del Magreb. de Sudamérica, o de la China; mejor aún, más fáciles de asimilar.  De manera, que naturalmente  los no independentistas, no contarán, como si no existieran, pelillos a la mar. Librados del ente maléfico, llamado España, será la Arcadia feliz, será jauja.
Iremos siguiendo en fila, alegremente, a ese que toca la flauta.


*Le debemos la inspiración, al artículo de la barcelonesa Laura Freixas en "el País" de Ayer.

Pufffff ! Luego hablamos de lo que no PODEMOS.

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Y... VINIERON DEL ESTE

...siempre vinieron del Este. Todas las oleadas de la humanidad vinieron, en origen, de Africa. Ya hace casi 2 Mill. de años, los Homo habilis -otros dicen que ergaster, pero padre e hijo, al cabo- comenzaron a subir por el Nilo y acabaron saliendo de por el puente de Suez -donde hoy está el Canal-. "Out of Africa", lo llaman los profesionales de la cosa, y es la teoría, o la explicación, del origen de la humanidad, hoy generalmente aceptada. Salían camino de Eurasia, y en el Caucaso, según quién, unos tiraban al Este y otros al Oeste (1). Y estos últimos acababan llegando a los Finisterres europeos, como hicieron las oleadas de Cromañones que en el paleolítico entraron en Europa. Es una cronología bien conocida, así que no vale pena insistir, digan lo que digan Andrés Pena, X. Ballester  o J.T. Koch -que tie que haber gente pa'too-.

 Pero como no nos sirven los datos empíricos o similares, que se aportan en la entrevista, del tipo: "palabra de honor que los asturianos están en la cuna..." de no sé que, "ser cretino para negar el celtismo" o "las putas tras los ejércitos vencedores"; aportaremos solamente algunos datos de cronología y genética.

El último máximo glacial (20.000 años b.p.) dejó  practicamente vacías las islas británicas. No quedó ninguna clase de cultura, ni siquiera celta. No se espera encontrar ningún arte rupestre -tipo Altamira o Tito Bustillo- en Southampton. Así que -sobrevivientes perdidos, o no- la población no empieza a recuperarse hasta después de casi 10.000 años, y se hizo con población de aluvión, de cazadores-recolectores, que iba llegando del continente (Se entiende que cuando no había niebla en el Canal) por el norte helado y tras la caza. Es el periodo "Asturiense, Aziliense", de la zona franco-cantábrica, que es donde, con la cuenca mediterranea, se encuentran las culturas anteriores al neolítico. Entonces. ni rastro de los celtas, ni, sobre todo, de una cultura celta.

Lo que sí sabemos, sin necesidad de palabras de honor, es que Bryan Sykes y Cavalli-Sforza, cromosoma en mano, demostraron cómo el gradiente genético (2) se expande, desde arco, por encima del Cáucaso. es decir, el punto de partida. Desde el cual Sykes, define las siete oleadas de salida (Otros, las reagrupan en cuatro) -de las que descendemos todos los europeos-, entre 46.000 años b.p. y el comienzo del neolítico, 13-10.000 años b.p.

Pero no a partir de mitos y ensoñaciones (3), lo hace trabajando a partir de los haplogrupos, definidos por los marcadores genéticos del cromosoma "Y". Lo cual, produce, además, resultados coherentes con la distribución del alelo del grupo sanguíneo "B"(4), por Cavalli-Sforza. Y, por si no estaba bastante claro, el mapeo calca el esquema de evolución-difusión de las lenguas protoindoeuropeas de Mirja Gimbutas: Cada grupo de paisanos traía la su fala.

Fue más tarde, casi 5000 años despues, cuando por sobre el Cáucaso -siempre salimos del Cáucaso, se supone que por ello somos la raza mal llamada caucásica- se extiende la cultura de los Kurganes, a la que llegan las "técnicas" neolíticas desde el vecino creciente fértil, y desde la que saldrán -por las antiguas rutas -los Indoarios hasta la India y los Indoeuropeos hacia Occidente, donde desarrollaron la cultura megalítica que nos dejó Stonehenge o la Cueva de Menga, llenando de megalitos, sobre todo, la orla atlántica. Y ese, es el momento inicial, desde el cual se puede plantear la cultura y las lenguas preceltas. Pero, desde luego, ninguna raza celta.

Así que hace 20.000 años en Irlanda, en Inglaterra y no digamos en las Highlands, lo que había era un enorme bloque de hielo, pero todavía no había Whisky, y por consiguiente no se podía tocar la gaita.

(1) Después de todo, hay que reconocer que no andaba muy equivocado el mito biblico: Sem, Cam y Jafet. Es decir, los que marcharon a Oriente, los que se quedaron en África y los que vinieron a Europa.

(2) Variación de las frecuencias génicas entre poblaciones a lo largo del espacio.

(3) W.B. Yeats, el Pemio Nóbel como poeta: El Crepúsculo celta; como mistagogo es el precursor del celtismo moderno. Gustó del hachís, la mescalina; creía en la frenología, el mesmerismo y hasta en la reencarnación. Era colega de H. P. Blavastky en La Sociedad Teosófica. Fue, quien formuló el mito de aquella vieja, cuyo canto llevaba tras de sí a los jóvenes de todos los pueblos de la vieja Irlanda, y que al parecer, desde el 68, recorre de nuevo con su canto enajenado muchos pueblos del Norte de España. Lo que no se sabe muy bien, es hasta donde es canónico para el nuevo celtismo gallego; como el del prócer Pena Granha o Peña Graña, no sé.

(4) Cavalli-Sforza estudia el gradiente de la difusión de alelos de grupos sanguíneos, tomando como punto centro o de partida el Cáucaso, detectando la anomalía vasco-cantábrica, pero sin dar pábulo a los discípulos de Aranzadi, Arana o Barandiarán. Estaba más cerca de J. Caro Baroja.

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EL ORIGEN DE LA POBLACIÓN EUROPEA (Y ASTUR).

En entrevista colgada recientemente en Facebook se reivindicaba el celtismo asturiano, lo cual está muy bien, pero a la vez se vertían todo tipo de disparates pro patria chica; lo cual per se, no sería demasiado grave, pero ocurre que conviene filtrar la mercancía de los oportunismos políticos, de la demagogia o del vale todo, etc., ahora tan de moda.
La acusación, al pobre Augusto -que bastante tuvo con soportar a Livia, o no; aunque quizá era solo machismo de la serie Yo Claudio- de terrorífico y genocida, es estar in puribus en Historia. Augusto no hizo más, ni menos, que todos los pueblos en ventaja, en la dialectica histórica: al final se produce la aculturización, pero el más atrasado... paga. Acaso hicimos algo distinto en América, o los rusos a su alrededor, o los británicos, los árabes, los mongoles, los...vale más no seguir ¿verdad?
Hasta aquí, no sería grave, pero el problema ya es más serio cuando se mete en  historias, a causa del complejo "étnico-político-linguístico", respecto de Vascos y Catalanes. los verdaderamente aprovechados en esta partida.
No hay una "tradición historiográfica española homogeneizadora", solamente hay historiografía, a secas. Hasta la pérdida de los beneficios de las últimas colonias, no aparece la Renaixença catalana, pues la burguesía había hecho muy buenos negocios en la península, pero sobre todo en ultramar. Entonces, se inicia uno más de los vaivenes centrifugos/centrípetos de nuestra historia, que es aprovechado por los historiadores posmodernos localistas (1) para reinventar todo tipo de mitologías históricas locales, pero mitologías. Es un pecado muy grave. Es ignorar en qué mundo vivimos. Sino, que se lo pregunten -por el tamaño- a los chinos, o quizá a lo indios. No. Seamos serios. No vale todo. Allá cada uno con su terruño. Pero que dejen de intentar colárnosla ¡Qué no!
Ahora vamos con las ciencias: No acierta el "mejor" linguista de lo celta, no: las lenguas que se hablaban en Asturias  y Galicia eran tan antiguas como las que se hablaban en Centro Europa. Sólo eran coetáneas. Otra cosa es "el sustrato" (2). Veamos y abreviando: hay consenso, sorprendentemente, casi general, en que Europa es poblada por H. Sapiens-sapiens, desde hace, muy aproximadamente, 46.000 años, en siete oleadas de población, y hasta hace unos 10.000 años; que mezcladas entre sí, originan los actuales europeos. Si bien hay que reconocer -es sabido hace bastantes décadas, y no un reciente descubrimiento, como parece darse a entender -que hacia la mitad de ese período se produce el "máximo glacial" (20.000 a 13.000 años b.p.) que cubre de hielo desde Islandia, el norte continental, hasta los Alpes y las islas Británicas -salvo el extremo sur, incomunicadas con el continente-. Irlanda no fue un reservorio, entonces, de genética, lengua o cultura celtas, que al final  del glacial, en el posmagdaleniense, repobló y culturizó el resto de la  Europa "celta", saliendo por Inglaterra. ¡Qué delirio! Y todo ¿en nombre del amor patrio, o de una especie de neurosis?
No. Vinieron del Este. Mañana lo contaremos.
Les venga -o no venga- bien a los propagandistas de la causa. Aunque se indignen.

(1) Juan Aranzadi. El Escudo de Arquíloco. Los nacionalistas reivindican la actitud posmoderna de rehacer las historias según las tradiciones y mitos locales. Todo vale.
(2) Lo que hay debajo, o antes, de la lengua de un tiempo y territorio determinados.

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MITOS GALAICOS, COMPLEJOS ASTURES Y...PROPAGANDA.

Esta mañana mirando por el nuevo ojo de Orwel. No por el Gran Hermano, no; por el Facebook; dime de bruces con Don André Pena Granha, bueno, más bien con una entrevista que le hacía no sé quién, no sé muy bien dónde. El prócer, figura como decano del Instituto Gallego de Estudios Celtas. Y para mi sorpresa, largaba que no veas...

No se me alcanza, ni los voy a investigar, los títulos del tal, pero sí se merece le desfagan algún entuerto. No vale todo, tanto si es de buena fe, como de buena ignorancia. No digamos si es de mala fe, de la política. No PODEMOS con ello. Algunos debían de cortarse un pelo, lo mismo en un pueblo, como por ejemplo Cudillero, en Galicia o en la mismísima Villa y Corte. No vale ser un listillo y darle al personal la ideología envuelta en el bocadillo. No vale ser Profesores de Facultad o Doctores en no sé cuantas cosas, para elaborar una pócima de propaganda política y administrársela -trofalácticamente, como por un embudo, sin darle opción, que diría el mismísimo Ferlosio- de manera que el paciente ciudadano no tiene la oportunidad de reflexionar, o sea de pensárselo por sí mismo, de contrastarlo con otros puntos de vista. No vale, en suma, presentar una tortilla de verdades a medias, que suelen ocultar una buena mentira, y manipular de ese modo al buen ciudadano, que quizá no sea doctor de la cosa o ni siquiera enterado en política, para provocar su adhesión, sobre todo, emocionalmente. No vale todo, porque, por ejemplo, eso lo hacían Hitler o Stalín, o lo siguen haciendo aún en Caracas, en Corea o -cuanto lo sentimos- en Cuba.
Largaba -el gallego- que no veas ...esta vez, en procura de vindicar la categoría de primera división celta para Asturias ¿Es que hay alguna duda del celtismo astur para tener que reivindicarlo de ese modo? No, más bien se trata de malutilizarlo para arrastrar pro domo sua a gentes bien intencionadas, que creen, así, estar apoyando una causa de lo nuestro, del "pueblo". Se trata, pues, de provocar acríticamente una identificación del malestar, de la indignación, más que justificados, con "nuestra" causa.
Esos listillos lo tienen clarísimo: manipular la emociones elementales de manera acrítica, sin oposición, sin contraste, sigue produciendo adhesiones inquebrantables, como las del "caudillo". O quizá como los caudillos bolivarianos. Pues bien, aquí, ahora mismo, siguen sin cambiar. Todavía funciona, da seguidores, pero más firmes, mas fieles, que los de Facebook.
Y para que esto no parezca un ataque injustificado o personal, en la sección pinceladas, dejamos algunas puntualizaciones sobres los mitos fundacionales nuestros...

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UN DÍA CUALQUIERA/2

...citábamos la "Conferencia" de Isaiah Berlin, el cual está considerado en el más alto nivel entre los intelectuales europeos del  siglo XX. A lo que habría que añadir -para hacer honor al personaje- que ejerció de modo absoluto la responsabilidad democrática y la congruencia cívica.
La libertad, fue su pasión y el leitmotiv de -prácticamente- toda su obra. Así, fue un liberal en el sentido más auténtico y más genuino. Allí, donde se empieza a ser socialdemócrata  o socialista. Según se llame. Pero liberal.
Es, por sí mismo, una referencia ineludible para "coger" brújula en el siglo XXI; incluso para los que bogamos -según se mire- más a babor, algo más a la izquierda...

El relieve del personaje -de moda o no- no cesa de aumentar. 

Después de más de dos siglos -y tres o cuatro revoluciones modernas: la de la independencia norteamericana, la burguesa-popular francesa, la comunista soviética y derivadas, y quizá la primera, un siglo antes en Inglaterra- lo que la realidad nos deja ver es una serie de sonados fracasos, que, eso sí, curiosamente hicieron avanzar al mundo. Vistos en perspectiva, cada fracaso...nos acercaba la modernidad.
Pues citamos la dichosa "Conferencia" porque entendemos que la próxima e inminente revolución que al parecer "PODEMOS" confirmar, se anuncia, en esencia, como comunista. Eso es: "cien años no es ná".

 Quienes militamos en el "Comunismo", cuando entonces, cuando el "Régimen", recordamos con la más absoluta claridad que a pesar del coraje y entereza moral más admirables de miles y miles de militantes de base e incluso de algunos dirigentes; la inexistencia de democracia real y el exceso de adoctrinamiento -de manipulación, en realidad- son la explicación perfecta de esos tres o cuarto fracasos...históricos.

En realidad ocurría, una y otra vez, que los dirigentes respectivos confundían el gato con la liebre:

que si los impuestos del té, que si la cabeza de María Atonietta o de algunos aristócratas de más, o la apropiación de plusvalías del proletariado. Pues no, no era eso, era...la errada idea de la condición humana. Desde nuestra emergencia de la naturaleza, del mundo animal, el ser libres -"sin que ningún hombre o grupo de hombres me impidan hacer lo que yo podría hacer"(1)- es el verdadero motor, el impulso más potente, en la puesta en sociedad de los humanos, es...liberarse de la condición animal, de no ser como las bestias, de otros humanos.

"Y AL CABO DE UNA GENERACIÓN ESE ERROR CONSTITUYÓ EL FRACASO DE ESAS REVOLUCIONES"

Por eso, mañana nos ocuparemos de comentar el concepto de la libertad para Berlin...

(1) Isaiah Berlin. Ibidem

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UN DÍA CUALQUIERA...

...puede ser la oportunidad para dejar algunas ideas sobre esta realidad tan desquiciada que nos toca vivir.

Este "pobrecito escribidor", irá desgranando su parecer, sus opiniones -porque sí- a propósito de este mundo tan sobrecomunicado, pero tan confuso. Lo hará, porque quedan al menos cuatro cosas por decir.

Habitualmente este Blog opinará, sobre todo, de la "Condición humana" y de la "Libertad", pero también de la Actualidad, de la Cultura o, por qué no, de Cudillero: un lugar como otro, donde ocurren, o no, cosas muy relacionadas con este mundo donde vivimos.

De la condición humana: de ese deseo de escapar de las limitaciones de nuestra propia naturaleza (1), del anhelo de cambiar la existencia humana y de la brutal escisión entre el "artificio" creado por la razón instrumental -la capacidad científico técnica- y nuestra naturaleza, nuestro origen en el mundo animal.

Esa realidad, fabricada artificialmente, de la que los humanos son cada vez mas dependientes, alumbra ahora una modernidad líquida(2), cambiante, que carga sobre el individuo la responsabilidad derivada de la incapacidad de controlar la política: mientras el poder queda reducido a su alcance local, las políticas enfrentan necesidades de alcance global. El individuo, ante la globalización, queda sin referencias. Las seguridades han desaparecido. Eso, exactamente, es lo que quiere decir sociedad líquida. 
Aun así, Sigmunt Bauman concluye, que hay demasiada libertad en la sociedad moderna -líquida-, para la capacidad del individuo de estar a la altura que la responsabilidad de ejercer esa libertad implica.

De la libertad: de aquella, en la raya de frontera, en la que se posiciona Sir Isaiah Berlin: entre la libertad individual y las necesidades sociales, entre la meritocracia y el estado de bienestar.
En la famosa conferencia (3), Berlin definió dos conceptos de la libertad: libertad positiva, la  que ejerce el individuo a voluntad, la de autorealización, depender de sí mismo; y la libertad negativa, en la que el individuo no es limitado por nada ni nadie en la acción.
La negativa, define que al individuo las circunstancias le permiten ejercer la acción; la positiva, la capacidad personal de ejercer la acción. Ambas, no son necesariamente compatibles, pueden y suelen entrar en conflicto, de manera que la Ley tiene que establecer el "modus operandi", en particular de la libertad negativa del individuo, en la defensa de sus libertades positivas; y en la de las negativas de otros individuos.


Así, Goya ilustró el sueño de la razón que engendra monstruos, lo cual Heine, advirtió del potencial destructor de las "Críticas" de Kant, de las obras de Rousseau para actuar como un arma en las manos de Roberpierre, o del idealismo -de origen romántico, tal que los nacionalismos-, que algún día podrían llevarse por delante la cultura de libertades de Occidente. A lo que "PODEMOS" añadir con Berlin: "Si los profesores pueden ejercer verdaderamente este poder  fatal, ¿no es  posible que sólo otros profesores o al menos otros pensadores -no los gobiernos o los comités de los parlamentos- sean los mismos que puedan desarmarlos? Es extraño que nuestros filósofos, o nuestros politólogos, no parezcan enterados de tales devastadores efectos de sus actividades. Puede que intoxicados por sus magníficos logros, miren con desdén o ciega pedantería escolástica...la política, quedando a merced de creencias...que no han tenido ninguna crítica". 

Sin duda, parece un diagnóstico, incluso una imagen fiel, del comunitarismo libertario -¿o liberticida?- que ahora mismo nos asuela. 

Así,  que en este Blog, aunque sea a contracorriente, sacaremos a colación los "DOS CONCEPTOS DE LIBERTAD" de Isaiah Berlin y "LA CONDICIÓN HUMANA" de Hannah Arendt. Porque sí. Porque ahora sí toca.


1.- La Condición Humana. Hannan Arendt
2.- La Sociedad Líquida. Sigmunt Bauman.
3.- Dos Conceptos de Libertad. Isaiah Berlin.

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