LA NATURALEZA ANIMAL...

...de los primates, así dicho, no levantaría ninguna polémica. Lo que sí lo haría, sería incluir sin más, en esa naturaleza, la de los monos y la de los humanos, juntos y revueltos.

El origen del problema se haya en los primeros intentos de comprender, de explicarnos, las tres preguntas -de dónde (de qué) venimos, quiénes (el qué) somos y a donde (a qué) vamos- sobre nuestra propia naturaleza. En ese (qué), ese entre paréntesis, de las tres preguntas.

Las respuestas comenzaron a formularse colectivamente hacia el neolítico (hace, unos 10-20.000 años), y lo fueron en forma de Mitos. Esa forma del pensamiento, propia de la humanidad primitiva, que todavía se refleja en la inmadurez del pensamiento de los niños. Y necesitamos todo ese tiempo transcurrido para que la Razón elaborase el método para encontrar esas respuestas.

Dejar de confundir las sombras con la propia realidad fue un proceso arduo y que nunca acabará del todo. Siempre permanecerá algo de "aquella" nuestra naturaleza inicial.

En ese proceso, de explicaciones y contraexplicaciones, el mito inicial, el del 'origen', fue uno de los más controvertidos, tanto, que hizo correr ríos de sangre: los intentos de explicar nuestro origen sagrado y el consiguiente derecho de propiedad sobre el resto de la naturaleza, desencadenaron -institucionalizaron- la más tremenda violencia como método alternativo de resolver nuestras desavenencias. Ese es el "otro" lado de nuestra naturaleza.

En los últimos días se han podido ver dos imágenes que ofrecían el contraste más clarificador sobre la aludida "NATURALEZA ANIMAL": en la primera, un monito -o sea un primate, nuestro pariente genético bastante próximo-, atendía a un congénere caído, entre andenes, a las vías del tren, en un intento desesperado de reanimarle de su total inconsciencia. La larga escena, cerca de veinte minutos -según el noticiario- parecía no tener éxito, pero el intento, una increíble maniobra de reanimación casi profesional, sacó de entre las vías a un monito tambaleante, pero vivo, al fin.
 "Se llama empatía: ponerse en el lugar del otro, compadecerse, está relacionada con las neuronas espejo, y por lo visto no es privativa de los que se autodenominan humanos."
La otra escena, nos deja ver una entrevista que ocurrió en realidad, aunque resulte irreal, difícil de creer: un auténtico 'sicario' explica las técnicas de su oficio, las aberraciones monstruosas -físicas y anímicas- que 'habitualmente' infieren a sus victimas. Los detalles -los pasaremos por alto-, serían suficiente para clasificar al sujeto: pero lo autenticamente extremecedor es la actitud, la falta de empatía, la insensibilidad absoluta -profesional-, con la que expresa las maneras propias de su oficio ¿También, ese es el otro lado de nuestra naturaleza?

La realidad es que nuestra naturaleza, como la de los otros primates, no es muy sagrada, es sólo eso: naturaleza, que en ocasiones produce el museo del Prado o del Louvre, y otras, auténticos Caines. Naturalmente, las dos caras de los mitos.

¡FELIZ CELEBRACIÓN DE LA VIDA QUE RENUEVA ESTE SOLSTICIO. AMIGOS!

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LOS UNOS Y LOS OTROS...

Fábula moral. 

En aquel film coral de Claude Lelouch, participaba una representación de casi todos los "dramatis personae", que lo habían sido, en la tragedia terrible que remató a la malherida Europa "del mundo" de  Stefan Zweig. Pero lo hacían, al menos, con una cierta intención superadora, puesta de manifiesto, en el crescendo final: al ritmo de Ravel y con coreografía de Maurice Bejart, todos acudían hacía un centro de gravedad de la esperanza. Pretendía ser una metáfora del futuro: la "grandeur" de la Francia, encendía ese futuro de luces, desde unos elíseos, espectacularmente cinematográficos, a los sones del "Bolero" compuesto por un vascofrances, hijo de una vascoespañola.

Claro que, todavía no se había disipado aún el recuerdo de los últimos nubarrones, ni el olor a pólvora de la tragedia. Y las manos de Schuman, Monnet y Adenauer, aún se notaban. Luego llegaron a la mesa la multitud de "las Europas", y la algarabía resultante ralentizó un tanto la construcción de la patria común, la de la sobrevivencia europea.

Y en ese futuro común, de la sobrevivencia de Europa, resulta fácil imaginar un escenario, donde el primer -históricamente- Jefe del Ejecutivo (o Primer ministro) de la Unión de Estados Europeos, posiblemente un francés, cortesía obliga, inaugura su  mandato con unos "decretos de nueva planta", que completasen la necesaria homogeneización del acervo jurídico-constitucional, del fiscal o de los recursos militares. En esos momentos -a mediados del siglo XXI-, la creciente irrelevancia europea necesitará zafarse "a vida o muerte" de la invasiva colonización económica y cultural, china.

A esas alturas del siglo, con un poco de imaginación, se podría vislumbrar un escenario un tanto surrealista: los Hacendistas o los miembros del Legislativo de  la UU.EE.EE., podrían alucinar, ante la mención nostálgica, no digamos reclamación, -por algún parlamentario, de origen antiguo español-, con referencias a la Legislación foral, al Cupo, a los Conciertos, al Derecho civil catalán u otras antiguallas.

Sus señorías europeas, serían incapaces, siquiera, de imaginar tal desvarío: una región, o un territorio, crecientemente más rico, que los circundantes; pidiendo trato de parte menos favorecida, ante las menos ricas, pero que habían soportado históricamente parte de esfuerzo fiscal, que debería de haber correspondido a quien realmente era la más favorecida. Robin de Shrewood, pero al revés. rezongarían los siempre reticentes británicos, ya sin su ´cheque'.

Sin embargo, aquel parlamentario de origen hispano, acababa de desempolvar un informe, de un antiguo hacendista foral: Ibarreche; donde en un -en su tiempo- sólito lenguaje, hacía depender la eficiencia económica, de lo ajustado (de la gobernanza) del 'perímetro de la Aldea' de su tribu. Sólo en la justeza de ese perímetro, se encontraba la mentada eficiencia económica, por arriba o por debajo, no había subsidiariedad que valga.

Sus señorías, europeas, nunca consiguieron entender, como semejantes desatinos habían estado haciéndonos sentir los pies de los caballos de los chinos. De manera, que cuando, en su turno, el diputado del Rosellón, trato de proponer el ajuste de la representación entre catalanes del norte y del sur, amén de la evaluación de los malos resultados de los refrendos de independencia; se inició la desbandada masiva, de los viernes, al TGV y a los aeropuertos de Bruselas, que esas tardes se ponían imposibles...

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NO ERAN MARXISTAS, SON MARXIANOS...

Si no le gustan estos principios, no se preocupe, tenemos otros.

...y esperemos, que a este paso no acaben en MARCIANOS.
Estupefacción, nos produce su viaje a ninguna parte, su deriva ideológica. Aparecieron en el caldo primordial de indignación, que liberó el absceso del 15-M, dejando al descubierto el posicionamiento negativo y de rechazo al sistema, de esa cuarta parte -nada menos- de la sociedad, que era arrojada a las tinieblas exteriores del mundo donde se tenía una casa, un trabajo, incluso un negocio, además de tres comidas al día, colegio y paga -en su caso- para los chavales. Todo se lo llevó por delante el terremoto que recorrió occidente, desde Lehmann Brothers, hasta la cabeza de granito metamórfico de frau Merkel.
Eran demasiados, y su realidad, como el magma, tenía que acabar en ebullición. Así, fueron una oportunidad para  los especialistas, para los merodeadores, los oportunistas, incluso para politólogos, que son quienes mejor conocen las claves del manejo de los fenómenos políticos, digamos, subterráneos. Sólo tenían que aplicar la teorética 'grouchiana' de la 'cambiabilidad' de los principios: "... SI NO LE GUSTAN NUESTROS PRINCIPIOS, NO SE PREOCUPE, TENEMOS OTROS". (Groucho Marx -que no era un político-, era un cómico que en ocasiones, hacía el payaso).

Entonces, comenzó ese viaje a ninguna parte: asimilando el primer magma puro de los antisistemas, que ya un poco menos crítico, viraron en anarquismo de toda la vida, eso sí, un poco troskista; no hacían ascos a los separatismos, ni a los delirios tropicales o caribeños; pasaron por encima de, que cien años de comunismos, si bien resolvieron la injusticia de una acumulación excesiva, injusta e injustificable de capital (Vide, Thomas Piketty), acabaron en un desastre político y social, histórico: desconocedores de la real condición humana, que llegó a locuras como los Jemeres, o a los finales especialmente trágicos de Poulantzas o Althusser. El Materialismo histórico o dialéctico, tanto da, desconocieron o no contaron con la condición humana; se equivocaron en el papel de vanguardia dirigista del partido, según el leninismo. Fracasaron, en suma, porque no entendieron que la democracia tiene que ser deliberativa, en esencia, y que no cabe ninguna excusa o coartada para el conflicto entre el socialismo y las libertades y derechos humanos, so riesgo, de alimentar el totalitarismo (Vide: Hannah Arendt e Isaiah Berlin).

Aquellos polvos, trajeron estos lodos, que siguieron enfriando el ardor magmático y revolucionario, lo cual, piratearon -sin ningún pudor- el ideario básico de Izquierda desUnida, desbordada por semejante ola piroplástica de 'indignación'. Y ahora, finalmente, preparan el asalto a los cuarteles ideológicos -a lo que quede del programa- de la, a su entender, magra socialdemocracia hispana. ¡Qué dios nos coja confesados!

Sin embargo, y siguiendo algunas ideas, tan certeras, como las de Daniel Innerarity: el movimiento de los indignados, no sería revolucionario, en realidad, lo que pretende es estimular a la opinión pública. Pero -una parte-, los antisistemas, no lo entienden así, su pulsión personal básica es destruir, es negativa. No entienden que en la sociedad se están produciendo cambios, avances, innovación, constantemente; aunque en la política haya una imagen de 'paralización y de rutina'. De manera, que no acabaremos de tener una sociedad democrática madura, hasta que no seamos capaces de entender la complejidad del mundo real en el que estamos.
La democracia, pues, ha de ser entendida como una tensión dialéctica, entre las instituciones y la 'calle', pero en este momento no se produce cambio, avance institucional, sino estancamiento. Y en ese punto, conviene tener claro que la cuestión "NO ES "que la calle es mejor que las instituciones". No  tenerlo en cuenta, en un país con la historia de discordias y guerras civiles como el nuestro, sería un error trágico.
Además de aventureros, logreros y  populistas varios; en este país, sigue habiendo emprendedores, gentes que trabajan, que se dedican al estudio, trabajadores autónomos, que construyen país; los antisistemas lo destruyen.

La actividad política democrática puede ser una actividad decepcionante, nunca consigue 'del todo' lo que persigue, pero en el 'mundo real' es el mejor medio, el menos malo, para responder a la frustración y decepciones colectivas. El sistema de "representación", ahora tan criticado por los oportunistas de nueva casta, es inevitable como mediación de la voluntad popular: nunca podrá ser sustituido por la democracia horizontal o de base, que cuando toca poder, lo primero que hace es reificar la representación en un...Pablo Iglesias, cualquiera.

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EL JUEGO DELTRILE

¿Políticos o trileros?

Así llamado, porque lo practican los trileros, o viceversa, que más da. Es un juego de engaño, a veces como la vida misma. Normalmente, va asociado a la estafa, a hacer creer al personal en determinada realidad: bolita, carta -naipe-, programa o ideas políticas. Que para todo vale. Pero el asunto se resuelve en que la realidad, no está, no es, la que se ha hecho creer al personal. El tahúr, ayudado del palero, ha escurrido la bolita y nos ha engañado, que de eso se trataba.

Claro que lo sabe todo el mundo, de hecho, trilero, es una expresión popular y peyorativa. Pero -en ocasiones- sigue funcionando. Por eso, lo intentan todavía.

Veamos algunos casos de libro: el inmaduro sr. Maduro, de la Venezuela bolivariana. Lamentamos cometer la ligereza de motejarle, pero es que nunca madurará, es decir. no llegará a persona mayor o adquirirá la sindérisis que a tales corresponde. O sea, sentido común, el que se adquiere tradicionalmente con la primera comunión (Quizá, es que no la hizo), o uso de razón. Digo yo.

Este señor, con mucha compañía de paleros, beneficiados y subsidiados varios, insiste, en que la bolita la tiene el Sr, Aznar, que se dejó -en su debe-, no se donde, diez o doce Hiroshimas o Nagasakis. Por lo menos. Y aún nos inducen a otra apuesta equivocada: Rajoy da bola, nada menos que a una "imputada por el delito de conspiración para el magnicidio": o sea, liquidar al Presidente de Venezuela antes de que madure.

Pues va ser que no, que la bolita dichosa, no esta en ese barril, ni en el otro; que está en el del petróleo, en su precio bajando, casi en caída libre. Y a mitad del precio necesario para cubrir las necesidades de tantos leales y subsidiados, pronto aparecerán las luchas internas por los recursos escasos.

Lo que nos revela esa dichosa bolita, la del  barril del petróleo, por boca de María Corina Machado, es que el inMaduro, del que ella pidió en las calles su cese, no está por tan democráticos usos, que está por la liquidación de las libertades, y de lo que haga falta, con tal de mantenerse en el poder.

Esa bolita dice, que las maniobras de dispersión u ocultación del régimen -que ese sí que es un régimen- no alcanzan a tapar el verdadero problema, que entiende todo el mundo: desaparecidas en la locura chavista -y otras- las economías del país, y seriamente perjudicada la petrolera, el añadido del derrumbe actual del precio del petróleo, empieza a sonar a fin de la fiesta...

Y por qué nos ocupamos tanto de algo que dista un oceáno. Pues esa bolita, sí está donde debe de estar: porque los usos de "aquellos", son las maldades de "estos".

Cuentan, todos los venezolanos no subsidiados, que la cantinela de "estos" no puede dejar de producirles esa conocida sensación de déjá vu; que "aquellos" -de la misma escuela- empezaron por decir lo mismo que "estos". Pero. no llegados, que lo fueron a su ínsula Barataria; allí, armose el entuerto. 

Fue todo subirse al burro, y del cuento de la bolita, que era eso, un cuento que nos hicieron creer.

El cuento era otro, naturalmente: el poder. PODEMOS estar seguros de ellos, de que lo querían, en realidad.

Por eso, tanta gente siente rabia, viendo como les siguen, como si de hooligans o forofos futboleros se tratara, y no del día de mañana, o de ignorar la triste historia -tan repetida, tan equivocada- de este país. 

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    
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LOS MITOS... Y SUS HIJOS

La curiosidad popular siempre sintió una raro interés por el parecido entre padres e hijos. De hecho, algunos hijos, lo han sentido como una losa: ser hijo de una genialidad o de un campeón, era y es mal negocio. Aunque te llames Montserrat o Johan, es difícil apellidarse Caballé o Cruyff. Y que decir, si te llanas Kennedy o Goethe: entonces, ya es el peso -como una losa- de la Historia.

Por eso, no dejó de llamarnos la atención el último cotilleo -no parece que llegue a noticia-, del hijo del "Che". Sí: del "Che Guevara". Se ve, que el muchacho -aunque tocado como dios manda, con la gorra girada y bajada hacia atrás-, no está por cargar con ese peso de la Historia, ni del mito , ni de la madre que lo...Y liberado, como la revolución manda, ni corto , ni perezoso, se nos mete emprendedor. Oye, que una idea es una idea. ¿No se mofan los podridos capitalistas, de Miami y otros allendes, de lo pobre y cutre de la Isla, antaño perla del Caribe? Pues se van a enterar: Harley Davison, nada menos. Sí, alquiler de motos para turistas en Cuba, a tres o cuatro mil dolares de vellón la montada, en moto; eso sí, sin poner gasolina, ni mulat@ de compañía. Y las Harley nuevas, que conste. Sin más comentarios. Ustedes mismos.

El mito, es una fórmula, un nivel popular y antiguo de conocimiento, es "el código" en el que funcionaba nuestra mente, en el inicio de nuestra historia como especie primate. Entonces, no teníamos, no habíamos desarrollado, herramientas precisas para la explicación o el conocimiento: la naturaleza nos tenía literalmente acochinados. Ese mundo primordial, en ocasiones acogedor o amigable, por momentos podía volverse peligrosamente monstruoso, inexplicable. Y, entonces, aparece el mito, que no era más que una forma de intentar explicar lo inexplicable; pero espécimen curioso, el humano perseveró y perseveró, hasta que allá por los tiempos de Odiseo y su "padre" Homero, comenzamos a saber usar de la razón con un mínimo de método. Todavía entreverabamos lo uno con la otra, pero alcanzamos a llegar a los tiempos cartesianos (de Don René), a la modernidad. Y llegaron la Razón, las Luces, la Revolución científico-técnica y hasta la Teoría crítica.

Sin embargo nuestra naturaleza primordial -primate-, se negó a desaparecer del todo, de manera que conservamos la capacidad, las emociones, para encontrar bonitas historias que explicaran la realidad de esa manera mítica.

El Che, además de una realidad revolucionaria, es decir transformadora, de cuando yo era un guaje; también fue un mito, incluso, antes de que lo convirtiéramos, entre todos  -la industria y consumismo incluidos-, en el mito revolucionario por excelencia

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BREVES 2.2 -Walter Benjamin-

 La rebelión contra la cosificación.

Quizá siempre fue lo mismo. cada generación. Pero cuando vuelvo a leer a Benjamin su obra parece aún más titánica, más enorme.

Por eso, cuando veo las alharacas de esta "alegre muchachada" -que tanto me recuerda a la "batasuna"- de empoderados por doquier; no puedo remediar entrar en trance espontáneo: qué saltos de felicidad, qué sonrisas iluminadas, qué energía fluyente; pero sobre todo, me quedo más que lelo en la contemplación del, para mí, insondable rostro de "Carolina Bescansa Podemos". Constituye un misterio absoluto: siendo toda una "Profe de Uni", no alcanzo a distinguir entre un rasgo pánfilo o de malicia, no sé si es maquiavélico, o almacándida, pero eso sí, me muero literalmente de envidia, arrellanado en el sillón, contemplándola, exultante entre saltos y abrazos colectivos. Siempre me pregunto, qué pasará por esas cabezas, que se escapa completamente a mis neuronas espejo. No es envidia, no. Ni siquiera sana. Es... no sé, un sentir extraño, como si fueran de otra especie: unos Visitantes o algo así. Eso es, como los de aquella serie "V", saurios de sangre fría, cubiertos con una máscara. Políticamente hablando, claro.

Qué no les entiendo. Ese abismo, entre lo que manifiestan, y la manera de verlos de tanta gente: con ese rechazo ¿Por qué será, tú?

Por esa manera de tocarse los extremos, pensando en el "tío" Walter, se me fue el santo a la jeta -quiero decir: rostro- de "la Bescansa". No puedo evitar que me ponga en guardia , a la defensiva;  ni tampoco puedo dejar de verla insignificante. No acabo de entenderlo muy bien. Y del resto de su "santa compaña", hoy ya no vamos hablar, para qué; si parece que tuvieran el don de la ubicuidad: hasta en la sopa. Acabaremos soñando con ellos, como si nos volviéramos venezolanos.

Así que, mejor nos ocupamos del "tío" Walter.

Queríamos añadir a su comentado perfil como "crítico de arte", el de la insólita intuición del "mundo que venía": el consumismo, la reproducción del Arte o la publicidad. Aspectos que, a priori,  parecerían alejados del interés de la "Teoría crítica".

Benjamin compartió la formulación de Luckas en "Historia y conciencia de clase", entendiendo que el sistema capitalista convierte a los "seres" sociales en "cosas". Algo así, como en las reacciones tan viscerales, tan emocionales, del fenómeno del empoderamiento, de la mentada Bescansa y cia.; donde el poder, en realidad se da, a la inversa de lo que se predica: no se empodera a la gente, son el líder o líderes, los que se quedan con el poder. Con lo que, al final, el mundo como producción humana se vuelve extraño, hostil. Hegel le inventó el nombre: Alienación. De lo que resulta, para Marx: el fetichismo de la mercancía; la  cosificación de toda producción humana, incluida la cultura.

En esa encrucijada contradictoria, Benjamin, introduce el concepto de porosidad, entre lo privado y lo público, entre lo temporal y lo espacial...

Y esa idea, lleva su atención a las galerías, arcadas y soportales, que las nuevas tecnologías de mediados del XIX estaban desarrollando. Convirtiéndose, esas arcadas, de hierro y vidrio -como de cuento de hadas- de las Galerías comerciales de Nápoles, París, Milán o  Londrés, en el paraíso de las mercancías, de las cosas.

En ese punto, Benjamin, no estima poner en circulación "otra" teoría más. Lo que busca, es captar cómo ese arte expresa el inconsciente colectivo. Y lo hace, en el libro de "Los Pasajes", donde expresa -desde ese tiempo poroso- la contemplación un sigo después, cuando ya sólo quedan ruinas, cuando aquellos sueños yacen bajo el tiempo perdido, y sólo han permanecido las mercancías de los Grandes Almacenes.

Benjamin, flaneur, pasea las grandes avenidas del Paris de Haussmann, buscando sentido a su tiempo poroso más allá de las verdades inmutables, de las burocracias y de las revoluciones.

En realidad, ya sólo busca recuperar la ilusoria promesa de felicidad, que duerme en lo más profundo de los objetos, ahora muertos. El libro de "Los Pasajes" es esa búsqueda de la recuperación, del desencantamiento, de las utopías del pasado.

Esa es la rebelión de Benjamin contra la cosificación, contra la invasión de nuestro mundo por la mercancía.

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EL ADALID...

No tenemos más remedio que manifestar nuestro más profundo agradecimiento a ese adalid de la democracia y de los derechos civiles, que nos salvo de las tinieblas democráticas -el malhadado 11M, que tan infausto, como perenne recuerdo, nos dejó a toda la ciudadanía-, con la genial idea del "¡PÁSALO!", y que lamentablemente, también es reclamado ahora por otros oportunistas: ¡Hay que ver lo que es la envidia a los triunfadores!
Claro, que digo yo ¿Por qué habrá tardado casi once años en reivindicarlo? Fíjate tú: podría haber salido de entre el anonimato cutre de la base, ya entonces.

Va diciendo por ahí una maledicencia urbana -hay que ver como son-, que es el vértigo del poder, o del PODEMOS,  o de su cercanía,  o qué sé yo. Y que no soporta, que a la Tania de Troya, la desvelen, descubriendo demasiado a los "tanios", en Rivas. Los émulos del famoso caballo, todavía están sin descargar el vientre, de lo cual no quedará Eneas para contarlo en Izquierda desUnida.*
A lo que se suma el desasosiego -por un papel, nada más que por un papel- de Errejón, que está llegando a un nivel, que le resulta dificilmente soportable de alguacil, alguacilado.

Los griegos, inventores de tantas cosas modernas, lo llamaban hybris o pecado de desmesura y desafío a los dioses. Uno de aquellos, un tal Eurípides sentenció: "Al que los dioses quieren destruir, primero lo vuelven loco". Es lo que un psicoanalista argentino o no, llamaría pérdida de realidad. En el período consecuente, puede llegar -dios no lo quiera- a síndrome de la Moncloa.

Nos ha contado un hetrónimo que el "pobrecito escribidor", por razones muy pasajeras de salud, no ha podido -como gusta- dar el "diario" en el Blog. Pero ya ha recuperado el ánimo, a pesar de la que está cayendo...seguirá en la procura de desfacer entuertos y arremeter contra felones y malandrines.

*Para los que no estén al corriente, en la mocedad, uno de los heterónimos del "pobrecito escribidor" militó descaradamente  en la izquierda, cuando había aquel general...

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¡VIVA LA PEPA!*

LA TATARABUELA...

En realidad, la abuela de la tatarabuela de,  la de ahora, la del 78. Como todo el mundo debería de saber.
Así, que echando cuentas, antes de ésta, tuvimos otras seis, que en 202 años, estuvieron vigentes un total de 93 años. Los otros ciento y pico, anduvimos "tiraos" al monte. O sea, de aquella manera. sin Ley de leyes. En un estado anómalo, respecto de la ordenación de la convivencia y el imperio de la Ley. Pero, por muy excesivo que parezca, no deja de describir una realidad que nos hizo masticar miseria. Mucha, porque explica -otra vez- por qué no fuimos como nuestros pares en Europa occidental: Francia e Inglaterra. Quiere decirse, que iniciamos con ellos la carrera de las naciones-estado de la Edad moderna, allá por los tiempos de la serie "Isabel", nada menos; y en una situación bastante par. Sin embargo, desde el XVII, sino antes, la gobernanza de nuestro país, ha sido mucho menos eficiente que la suya. Hasta el punto, que la retórica de aquel régimen -de cuyo nombre no consigo acordarme-, lo único que consiguió con los tópicos de la pérfida Albión y la "envidia acomplejada" de los francmasones, fue hacernos aún más conscientes de nuestra desventaja, del tiempo perdido y de la tremenda responsabilidad de una clase dirigente cretina, encanijada o corta de miras; en más ocasiones de las soportables. Tanto, que podría decirse, que necesitó jivarizar, disminuir, el país a su medida, para que no le quedará grande.
No es una visión pesimista, ni una opinión, fue y es una realidad, que no empañan ni siquiera los últimos treinta y cinco años de remontada. Nuestros vecinos están donde están y los ensueños de sorpasso de Zapatero, por bienintencionados, no dejan serlo. Y, nosotros, llegamos malamente al nivel crítico de potencia media; lo que en el tablero mundial da para muy poco. Esa es la diferencia, provocada, en la carrera de la gobernanza. Asumamos de una vez, que lo hicimos mucho peor. Lo que quiere decir, que NO PODEMOS darnos al aventurerismo o al oportunismo, dejándonos llevar por las emociones o la indignación del momento; para ir tras el último flautista de Hamelin, o el último buhonero que nos ofrezca el nuevo bálsamo de Fierabrás. Dicho lo cual:

-LA DEL 78, REPRESENTA LA ESTABILIDAD QUE NO TUVIMOS-.
(Cambiemos todo lo necesario, para que nada cambie esa estabilidad.
A ellos, siempre les quedará Venezuela)


* En recuerdo de todos los "constitucionales", que lo fueron, durante diez generaciones.

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BREVES .3

El Islam y "el callejón de los milagros".


Al Azhar, es la Universidad suní del Cairo, data del 970 d.c., período del imperio fatimí. Lo cuento, porque representa una versión del islam moderado y dialogante. Hace menos de diez años, soportó una dura polémica a propósito de la edición de la obra de su único premio Nobel, Nagib Mahfuz; en la que no siempre se mantuvo en posiciones moderadas: parte  de sus miembros, también fueron contaminados por el radicalismo rampante en ese mundo. Fue así, que la obra tan moderada y tolerante de Mahfuz -que honra al Islam y divulga la egiptología-, era tenida por peligrosa y merecedora de pasar el tamiz de la censura.
Nagib -entretanto-, viejo, casi sordo, falto de visión y recluido en su casa, parecía haber sucumbido fatalmente a esa ola maligna de conservadurismo que asuela a toda la región árabe. Mal que bien, se superó la polémica, la obra fue publicada, y aquel  pilluelo que correteaba por los viejos cafés del Cairo en "el callejon de los milagros", con casi un siglo de vida y un premio Nobel a cuestas, por fin, entró en la historia.
Desde entonces, las convulsiones del mundo islámico no sólo no dan tregua, sino que parecen ir en crescendo; es por ello, que resulta más oportuna la entrevista (el País:05.12.14) a Mohamed Mahmud Hamish -moderado wasatiya-, actual Vicedirector de Al Azhar y organizador de una conferencia interconfesional -o sea: moros y cristianos, pero sin la algarabía de Alcoy- en la que sobresale el rechazo sin matices de la utilización de la religión para justificar el uso de la violencia. El Vicedirector enfrenta "la obligación de clarificar la tergiversación por los radicales de conceptos como la yihad y el califato"; subrayando que: "la yihad -su guerra santa- sólo se puede declarar ante una agresión, y la debe proclamar la autoridad gobernante, no cualquier individuo"; y "una gran responsabilidad en la lucha contra el Estado Islámico".
A mayor abundamiento, denuncia los focos principales, origen y alimento del problema: la falta de libertad y justicia, es decir, de oportunidades; y el desconocimiento del Islam por muchos jóvenes musulmanes, nacidos o emigrados a Occidente; fácil presa de la manipulación y lavado de  cerebro.
El Vicedirector, acaba, rechazando sin paliativos a los Hermanos Musulmanes.

Sus planteamientos no pueden dejar de ponernos en la pista de la polémica entre las ideas de Samuel Huntington y Francis Fukuyama: "choque de civilizaciones" con 11-S, 11-M, etc.; o "fin de la historia", con la llegada a una modernidad multicultural, pero occidentalizada, en la que el Islam tendrá que enfrentar las excesivas resistencias a la separación iglesia estado, que el cristianismo, mejor que peor, resolvió a partir del siglo XVII.

Son muy de agradecer las opiniones y el trabajo de Mohamed Mahmud Hamish, pero no debemos de olvidar que esta guerra, aún durará décadas. Y que el catalizador Israel/Palestina, es tan determinante como la cuestión de los fundamentalismos religiosos.

¡Que dios nos coja confesados!

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LA MUJER DEL CESAR...

...y sopa de letras.

 La que cocina magistralmente, ayer, en el diario ELISA SILIÓ "animadoras culturales",  "animación infantil", "tiempo libre", "talleres musicales", "cooperativa Aúpa", "dinamización del área de la mujer", "técnicas infantiles"; concejalías de "infancia", "juventud", "cultura", "fiestas".

¡Estupefactos! Nos deja el listado de actividades. Parecería el mundo feliz, con tal acumulación de actividades juvenil-infantiles-lúdico-festivas. Además, obviamente, casi no tienen viejos y disfrutan de una de las rentas más altas de la Comunidad de Madrid. Nos intriga muchísimo imaginar cual sería su actividad productiva, primaria -diríamos-, para sostener tal derroche "cultural", pero consideramos de mayor interés echar una mirada a lo que de verdad importa ahora. Cuando el oeste y el norte de Rivas eran un erial que llegaba hasta las graveras del Morata y el Tajuña, entonces, un camarada con una iniciativa desbordante: Vicente López, negoció la compra del erial, curiosamente, a alguien del polo opuesto...ya se sabe, buscábamos un trueque, que a la gente de Santiago no le convino, "casi" ganamos el IX congreso; pero el aparato fue mucho aparato, y... nos fuimos. Así que COVIBAR, que nació, literalmente, en mi casa de Duque de Sesto, quedó en manos de una gente que malacabó  en estafas, Cooperativa PSV, casi con Nicolás Redondo y... en aquellos posos, que algo deben de tener  que ver con estos lodos, con estas "gentes".

Casi cuarenta años -no es nada- después, con 452 € nace la cooperativa Aúpa, a 113 por barba, y como si fueran los panes y los peces aquellos, u obra del mismísimo Warren Buffet, la banda del mundo feliz, llega facturar 1,2 Millones en poco tiempo. Las cooperativistas se convierten en funcionarias, mire usté, la cooperativa cambia su configuración y se va al domicilio del concejal padre y luego al del hermanísimo emancipado.

Los concursos, según el Ayuntamiento, se ganaron: "porque eran los mejores proyectos, o sus rivales declinaron competir o no se ajustaban a las condiciones".

La interventora de la extinta Aúpa, figura en el organigrama oficial de IU de Rivas, como miembro de la dirección política, pero el portavoz explica que ha sido una equivocación. E insisten, en que es un cargo de representación y que no toma decisiones. Aunque, eso sí, acude como portavoz  a la Asamblea regional, y como tal participó en la elección del coordinador.

La hija, hermanísima y candidata, como en una película de serie negra americana, declara: "que no maneja datos, ni la documentación que hablan los medios", vamos, que ella pasaba por allí o que pelaba la pava...dulce pájaro de juventud.

Se entiende, que sus propios conmilitones tachen su conducta de poco presentable, Pero, la troyana es respondona, y tan cercana: tocando ya poder, les espeta: "que dejen ya sus cargos y que son uno individuos concretitos".

En el telón de fondo de Rivas Vaciamadríd, el alcalde José Masa, es desplazado con maneras desabridas o mafiosas, y desprecio, por su delfín Pedro del Cura.

Es una guerra sin prisioneros, relata ELISA SILIÓ.

Pues eso. aquellos polvos -de ladrillo y folía- trajeron estos lodos.

...DEBE SER HONRADA Y PARECERLO.

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BREVES 2.1 -La Estética, según Walter Benjamin-

El Café Flore de Printems, en París:
(para Benjamín estar en el interior y el exterior al
mismo tiempo significaba la modernidad,
como las galerías y los pasajes).

Benjamin cultivó, entre otras aficiones, un marxismo poco ortodoxo, la "Teoría crítica" y la teoría de la crítica del Arte. Podría decirse de él, que fue "la modernidad".

A principios del siglo XX, Benjamin se encuentra con dos concepciones  de la crítica del arte -Wölfini v Riegl-, pero su trayectoria acaba por continuar la línea iniciada por Riegl.

Para él, Riegl formula una concepción rupturista del espacio; y sobre todo, una "voluntad del arte", del impulso artístico permanente (Kuntswollen).

Ese impulso es el que guía la continuidad, la intención inmanente, de la producción artística a lo largo de la historia. Comenzó, tiznando un simple dibujo parietal -la faena de un  apicultor-, en el levante español, o con la talla de algún asta de cérvido en el arco alpino centroeuropeo. Y no se detuvo hasta Picasso; después, los émulos de Pollock o los replicadores de Warhol, lo convierten en otra cosa, que en el futuro ya deconstruirá algún crítico de arte nuevo. Pero, desde el paleolítico, desde que somos lo que somos: construimos los primeros artefactos y articulamos en un lenguaje la emisión de sonidos; expresando así, ese impulso inmanente, que está codificado por la evolución en nuestros genes. La línea, el plano o el color, se expresan según una gramática generativa del arte, de la misma naturaleza que la gramática generativa del lenguaje, postulada por Noam Chomsky. Lo cual, ha sido confirmado empiricamente por la neurociencia actual, más allá de cualquier especulación.

Volviendo a la perspectiva de Riegl: ese "impulso" se puso de manifiesto en el paso de los primeros elementos de expresión táctiles (hápticos), a los espaciales (ópticos). Dicho de otro modo: la expresión artística pasa -evoluciona- de lo que se toca, a lo que se ve.

En la primera etapa táctil (háptica), se trata de inducir una mirada cercana, táctil, de los objetos, de su contorno, resaltando nítidamente del fondo: el "bajorrelieve", las superficies "dibujadas" del Egipto faraónico. En la transición, "la figuración" es ejemplarizada por la percepción espacial de la Grecia clásica: al relieve, se le añaden el sombreado y el escorzo de las figuras. Es un período, se podría decir, táctil-óptico.

La tercera etapa, se produce al final del período romano -antes, estimado decadente-, hacia el siglo IV. Pero Benjamin. siguiendo al "teórico" Riegl, de nuevo, lo entiende como el principio de la expresión espacial, o dicho de otro modo, el inicio la etapa óptica. Aparece la profundidad, y los cuerpos, aún relacionados con el plano, se sitúan en una  realidad tridimensional, sin contacto.

Después, en el cubismo, Picasso y otros, figuran, entendiendo la línea, no con relación a un fondo, sino como la linde de dos planos de color. Además, el color ya no tiene un valor fijo, cambia según sus relaciones con otros colores.

Y: colorín, colorao; este cuento, por hoy, se ha acabado.

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"QUE NO SEPA TU MANO DERECHA LO QUE 'DA' TU MANO IZQUIERDA"

Sobre todo si eres político o cargo público...

Porque se trata de justicia, es decir de equidad, no de caridad...

Porque no vale todo. Ni el oportunismo, ni la demagogia cínica...

Que se vayan, antes de acabar de llegar...
____________________________________________________


Fue como una punzada, como un ataque súbito de indignación. No importa que no conozcas a alguien, ni sepas de su valor positivo o negativo, ni de sus obras. Pero dar a la notoriedad pública las buenas obras propias, es darles relieve social. Es como la caridad que predica alguna religión, y que cuando era -y aún, ahora- exhibida socialmente por jerarquías y notoriedades varias, siempre nos pareció un ejercicio de obscenidad (Cor regusto buñuelano). En determinado campo ideológico siempre creímos en la equidad, en la igualdad de oportunidades: en la justicia, en suma, no en la  caridad -que no deja de ser una manera de eludir la justicia, de acallar las conciencias-. De modo, que la publicidad de la antiguas "cuestaciones", o la notoriedad en las redes sociales de estas "donaciones", nos parecen igual de impúdicas. no dejan de ser una forma idealtípica de comportarse de las "castas", de los que ya tocan poder: "PODEMOS" o no podemos.
Y sí, nos referimos a una casta de Avilés, o por ahí, que ayer enseñó la patita. Es lo que tiene el exceso de notoriedad, de exposición; que acabas en la red, digo en la casta.

            

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BREVES .2

W. Benjamin: el genio malogrado.

No militó en el comunismo. Pero podría decirse que era un radical de izquierdas; y sin embargo, en la Escuela de filosofía de Frankfurt, se le criticó por no ser un buen materialista. Era imposible encasillarle. Se anticipaba: para él, hace cien años, "la salvación de la humanidad está ligada a la salvación de la naturaleza". O fue uno de los primeros turistas estables de Ibiza. Y expresó, que una infinita fatiga lo invadía.

Su ruptura con una teatrera, a la que los estalinistas llegaron a internar, por su salud; le llevó

a hipotecar su herencia y a malvivir de un sueldito que la "escuela" de Adorno, le proporcionaba. Se ve que, por ese lado práctico, no era enteramente judío. Su labor como crítico de arte o literario, y su teoría de la traducción, es capital en la cultura del primer siglo XX. Su huella no desmerece de Picasso en el  arte, o Einstein en la ciencia.

Se fue de la vida, al pie del Pirineo, y su nota de despedida a Adorno deja ver algo, como un fracaso, como una falla, de la humanidad. Ese: "donde mi vida va acabarse... y transmite mis pensamientos a mis amigos..." resulta terrible, es una forma de negación de lo humano, de la vida. A la que sigue la de Stefan Zweig, quien, a esa negación de la vida de Benjamin, añade la de su mundo, la del Mundo del ayer, la de la Europa que se va de su papel central en la historia. Las dos guerras significan realmente una forma de suicidio de Europa. Las muertes de Benjamin, Zweig, Machado o Lorca, son una  trágica metáfora de ese suicidio.

Europa condenó al ostracismo y abandono  a "los" Benjamin. Mientras -conviene volver a recordarlo,  ahora mismo-, se dejó arrastrar por el triunfo de "los" Hitler. Un estrabismo muy caro: Cincuenta millones de muertos, más o menos.

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BREVES .1

Después del empacho político de anoche, este "pobrecito escribidor" tiene dolor de cabeza, de modo que para continuar el diálogo sin sonido con algún seguidor del Blog dejaremos algunos sueltos.

"Toda imagen del pasado que no se reconozca en el presente, como algo propio, corre el riesgo de desaparecer de manera irreparable". 

 Está hablando de la perdurabilidad en el arte. De lo que hace al arte ser -y percibirse- de esa manera especial, diferente. Si no, no es arte, es...otra cosa.

"Me sentí muy expuesto al poder elemental de la naturaleza, que convertía a la ciudad e una suerte de bosque -de mundo- primitivo".
W. Benjamin.

Le acompañó, muy pronto, un vago sentimiento de catástrofe y pérdida de esperanza, tras haber vivido un momento el abandono, en las inundaciones del barrio comercial de Berlín. Fue, como un presentimiento -crepuscular-, que casi nunca le abandonó hasta Portbou. Desde el París de la flânerie, hasta el Village neoyokino, esa sensación nunca abandonó del todo el mundo del arte. Luego, Kerouac se fue por el camino y nada volvió a ser como antes. Europa dejó de ser el ombligo del mundo.

Del Poder:
"Una fracción de los ciudadanos (poco importa si son mayoría o minoría) impone a todos los demás sus propias ideas y acciones, ideas y acciones que están guiadas por una autoridad que esta fracción reconoce espontáneamente, pero que no ha logrado que los demás reconozcan como tal; esta fracción impone a los otros dicha autoridad sin "ponerse de acuerdo" con ellos, sin tratar  de lograr 'un compromiso' con ellos, y sin tomar en cuenta sus ideas y deseos (determinados por otra autoridad, que esos otros reconocen espontáneamente)"
A. Kojève.

Pues bien, parece una radiografía de la Venezuela actual. Expresa la patología típica del "PODER". La enorme dificultad, que late en la condición humana, para reconocer y respetar el derecho de las minorías. Pero también parece el futuro, la fotografía, que "PODEMOS" no alcanza a ocultar.

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DE AQUÍ Y DE ALLÁ...

Porque el "pobrecito escribidor" anda -por aquí- confundido el hombre. Están ocurriendo tantas cosas a la vez que no sabe por donde empezar. Por ejemplo, hace más de cuarenta años, ya tenía noticia de una tal Ana Mato: por una novia de cuando entonces. Era una gente muy estirada, con un amigo que hacía oposiciones a inspectores, o alguna gollería de esas que preparan lo "niños" de verdad listos, Un tal José Mari, pata negra del Barrio de Salamanca. Doy fe de que parecían y se comportaban como si fueran una gente diferente. Superior. Al andar de los años, ya se sabe...y así se explica la tremenda resistencia a dejar el poder; el que entienden como predestinación; como su destino natural. Pues tanto da. que se vayan de una...vez.

Por allá: no acaba -el pobrecito...- de entender la "traición" socialdemócrata ¿Cómo que no? ¡Ah! Que dice mi santa, que me vuelva a cambiar las gafas, que lo que dice es "tradición". Pues a mí me sigue pareciendo "traición". Porque, vamos ver: cómo pueden ser socialdemócratas una gente más papista que el Papa; pero si son, bueno, o eran, la gran esperanza roja; si tenían todas las tonalidades del rojo al negro. No entiendo nada. Desde cuándo, un suponer, un trosko recalcitrante, o un tradicionalista de la Liga Comunista Revolucionaria, o un antisitema perdido, pueden ser unos renegados socialdemócratas. Claro como la gente no estudia historia, total, con el cabreo les votarán igual. No, si es listo el flautista de Hamelin.

Y por más allá ¿que me decís del futuro nobel de economía? Porque, seguro que ya llegó a Estocolmo la noticia del nuevo remedio, patente española, contra el paro: -tú-, es un decir, contratas unos tres millones de paraos como funcionarios, y ¡zas!: pleno empleo, que no se lo pueden creer ni la Merkel, ni toda la cohorte o santa compaña de economistas maxweberianos de Alemania, que se tercien. El nobel, seguro. Eso sí, lamentablemente, luego vendrá con la rebaja del déficit, el tío ese de las gafitas y la silla de ruedas, sí ese, el tal Wolfgang Schaüble, el de las finanzas, el que seguro  que "por bajinis" nos llama payasos o algo más mediterráneo u oriental ¡qué sé yo! Claro, que con ese nombre, cómo nos va a entender. No sé, no sé yo...lo del premio nobel.
Y luego, lo de Tania de Troya. No, esta vez, no voy a cambiar la denominación: aunque no se llame Elena, la está armando mismamente.
Cuenta una leyenda urbana, que por los tiempos de aquellos "pata negra", que decía; "unos pocos" ingenuos, le propusimos al "partido" montar COVIBAR en Rivas, total, sólo queríamos que nos dejaran ser, algo así, como una corríente de hecho, eso sí, dentro del "partido": pues NONES. Así, que Santiago se quitó, al fin, la peluca. Nosotros nos fuimos a nuestra casa, a nuestra vida, y él, finalmente, al PSOE. Pero...colorín, colorado, este cuento no se ha acabado: quedaron -los Carlos Sotos- que no supieron, no pudieron o no quisieron ir a otra parte; muchos en Rivas, al amor de nuestro COVIBAR; hasta llegar a ser una referencia del comunismo patrio. Con CASTA, con mucha CASTA.
Ahora,
 esa CASTA, bien entendido, que no son nominalmente Podemos, se acuchilla por los derechos de paso de su Bósforo: el Ayuntamiento de Rivas, con sus prebendas, sus viviendas de protección oficial, sus adjudicaciones -refrendadas por la concejal, luego diputada, incumpliendo la obligación de...- de talleres de 136.851 €, su Eddy Sánchez, su José Antonio Moreno y su Raquel López por un lado; su Mauricio Valiente y su Sánchez,  por el otro, Incluso Cayo Lara y Somos IU, terciando entre argivos y aqueos. Pero la chica, se largará de Troya. Sus simpatizantes, infiltrados cual virus troyano, serán mayoría. Y ahora sí: delenda est IU-Troya, y... colorín, colorado,.
Se llamaba "entrismo", y era una táctica de los troskos. De los viejos troskos y de los de ahora. ¿Se creeran tan astutos como aquel Ulises? ¡Ay, aquella Victoria Vera! ¡Cuán jóvenes fuimos!


PARTE DE GUERRA (Si non è vero è ben trovato):
"Izquierda Unida libra desde hace días en Madrid una guerra interna contra sí misma".

"La dirección regional cerró filas públicamente para proteger a...del ataque frontal del PPSOE",

"El coordinador regional censuró el intento desesperado de dañar a la corriente mayoritaria: teme que los infiltrados [troyanos] ganarán las primarias".

"Han movilizado -en el vientre- a los simpatizantes de afuera"

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LA CONDICIÓN HUMANA...de dos genios.

HENRY DAVID THOREAU Y KNUT HAMSUN.

Fueron dos genios. O quizá, habría que decir dos individuos geniales. Ambos, gustaban de la vida bucólica y llegaron a vivir en el bosque, incluso largas etapas.

Hamsun, escribe desde finales el XIX, hasta mediados el XX. Obtuvo el Nobel en 1920. Su obra capital, "Hambre", expresa la determinación de un autor, dispuesto a vivir únicamente del dinero que le proporcione la venta de su obra, aunque llegue a consumirse por hambre, en una muerte lenta.  Esa posición tan radical, ha llamado la atención por constituir la mayor oposición de la literatura, con el "Oblomov" de Goncharov: abandonado a la inacción, con auténtico pavor de tener que escribir todo el tiempo, derrochar el alma y comerciar con la inteligencia.
Hamsun, experimentó en persona -hasta extremos que hicieron que se le considerase inestable, al modo de los personajes de Kafka- "el material" de su novela: la miseria, debido a la ausencia de trabajo estable; siendo uno de los precedentes del arquetipo del "artista famélico", que hizo "fortuna" en el siglo XX. Sus personajes asociales expresan una ruptura y un dolor, que anticipa la "angustia existencial" de ese siglo XX, Por lo que fue considerado descendiente -iluminado-, de Fiódor y Friedrich (Dostoyevski & Nietzsche).
Su obra "Sult" (Hambre), presiente a Kafka, como en una indagación de la locura, el componente -en demasiadas ocasiones- de la condición humana. Entendía la vida como la necesidad, el hecho, de expresarse, y la vivió escribiendo.
Le perjudicó su deriva de apoyo a Hitler y al nazismo, al parecer, pesada herencia de una juventud filoanarquista, pero de tendencias racistas. Podía tener expresiones como: "USA es un indebido criadero de mulatos".
Hoy no existe en Noruega una sola calle o plaza a su nombre, en ningún lugar.

Thoreau, escritor y filosófo, transcendentalista y puritano, pero sobre todo naturista, vivió -a mediados de XIX- una experiencia singular de más de dos años en los bosques de "Walden".
Mantuvo posiciones antigubernamentales, postulando la mínima intervención del Gobierno en los asuntos de los ciudadanos, incluso su desaparición; lo que constituye lo más genuino del republicanismo norteamericano. Es, sin duda, precursor de "movimiento de defensa de los derechos civiles" y militante en el "antiesclavismo", lo que acaba llevándole a la cárcel. Su influencia, así, llega a Tolstoi, Gandhi o Martin Luter King.
Su obra "Walden", es un relato de la vida de los bosques, en una cabaña construida con sus propias manos. Quiso probar la vida natural, bajándose de la bicicleta que es la vida de la sociedad urbanita e industrial, hija de la Ilustración, y en la que no se puede parar de dar pedales, so riesgo de venirse abajo, según la famosa dialéctica de Adorno y Horkheimer.
Se consideraba un rabioso defensor de la independencia de criterio. Como, más tarde, H. Arendt en "la Condición humana". El saber era esencial para Thoreau, muy por encima del espíritu práctico, a pesar de su acreditada capacidad para "sobrevivir" en la naturaleza, en el bosque de Walden.
Para él, el arte de vivir no consistía en las conveniencias o sofisticaciones sociales; y sentía aversión por el sentido del confort, particularmente, de los ingleses. Su gran ambición consistía en llegar a ser un individuo realmente autónomo. Rehusaba las ataduras, quería "tiempo" y "espacio" naturales; sobre todo, para leer y caminar solo, y aprender los lenguajes de la naturaleza, para leer...el cosmos.
Se le consideró: "estoico, con principio firmes como el granito, recio como un roble, con la sensibilidad de una flor silvestre y de una imaginación que volaba como un halcón".

Esa aguda sensibilidad de su espíritu estaba en sintonía con la impresión que la belleza causa en los sentidos, y con las conjeturas tanscendentes.


A su manera, tan igual y tan difernte -Hamsun y Thoreau-, fueron pioneros en la subjetividad del monólogo interior que cambiaría definitivamente la literatura. Pero, en todo caso, expresan una condición humana, una singularidad, muy diferente.

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EN DÍAS COMO HOY...

...cuando el temporal rebasa la Sierra, que se levanta más arriba de mi casa, uno se siente embargar por la melancolía: el Guadarrama, cual gigante ciclópeo, estará durante días vomitando nubes, agua, frío y nieve, hasta que se vuelvan hielo; entonces, la vida se dormirá, y los serranos harán uso y acopio de bufandas, botas y toda prenda de abrigo*. Al menos, hubo un tiempo que fue así. Eso es la melancolía: recordar la presencia de ese tiempo, al amor de la lumbre, y con la leñera llena. Los castellanos de antaño, los que, escasamente, alcancé a conocer por Rascafría, por la tierra amurallada de Buitrago  o en las horcajadas de Somosierra; entonces, se pegaban a la tierra, resguardaban sus ganados en las majadas, en las que los nuevos domingueros adivinábamos la vida a través de aquel tenue hilillo de humo, que desleían las viejas chimeneas de sus casa piedra. Más tarde, en el chiscón de la aldehuela, un vinillo con los lugariegos, con unos humildes torreznos y, si acaso, un frugal queso, seguramente del lugar. Finalmente, ya empapados de melancolía, dejábamos sierra y serranos, camino de los madriles, en fila india: aún no habían llegado de las autopistas.
Aquel mundo, borrado por la emigración, los planes urbanísticos, polígonos, canalizaciones, y que se yo, cuántas modernidades más; fue cazado, contado, por uno de los más sobresalientes de la novela social: Jesús Martín Santos, compañero de generación, nada menos que de Ferlosio y el hoy celebrado Goytisolo.
Martín Santos -entre otras literaturas- nos dejó una genialidad: "La que no tiene nombre", dos historias paralelas en el tiempo, en unas alzadas frías, más arriba aún de esta Castilla; en los montes de León, buscando las Asturias.
Es una "historia", como un fondo, sobre el que se sitúa el acontecer en un doble tiempo, y un espacio; que sirven para recrear la vida, el transcurrir. De modo, diríamos, heideggeriano. Ese transcurrir, devenir, es el que trata de fijar, por un momento, a través del lenguaje, que así no constituirá un elemento estético. No. Servirá -pues-, para recuperar la memoria colectiva. La de un tiempo que, Martín Santos resistía  a dejar que se perdiese en la tremenda tristura y mudez de aquel tiempo de silencio,




*No quiero recordar como lo resolvemos ahora, me estropearía la ensoñación. Además, todos sabemos como hacerlo. Y dios nos libre de la pobreza energética, injusticia contra la que conviene rebelarse por cualquier modo.

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EL FLAUTISTA DE HAMELIN

Algunos temas, hoy en día, son recurrentes.Verbigracia: las supuestas golferías de Errejón. Estas, como todavía son supuestas, que queden en lista de espera. Ya hablaremos. Pero la "renta universal básica", esa, ya es harina de otro costal. Así, de entrada, nos parece el "paradigma"-como diría el propio politólogo, que trata de vendérnosla-, del bálsamo de Fierabrás o crecepelos -también- universal. Porque... vamos a ver: si todo el mundo, dotado de la más elemental sindérisis, entiende que no hay pócima que valga para remedio de todo mal, y tratar de venderla, es todo engaño; entonces todo el mundo -así mismo- entenderá, que vendernos que el estado pagará café para todos, también será todo engaño. Otra cosa es el "cuento de la rapaza que -a toda costa- quería dejarse engañar". Entonces, la cosa camba ¡eh!

Sostiene "Sanchéz" -y con razón en este caso- que, de dónde saca el flautista de Hámelin los 160.000 millones. Pero yerra, y mucho, en el monto: como llegue a los oídos de la "Frau" -digámoslo, ahora, con letra- lo de los ciento sesenta mil, que para ser universales, habían de ser más; del subidón gérmanico que pilla, nos deja al flautista sin flauta y sin coleta. Pero siendo serios, hemos de admitir que por muy indignados que estemos, por muy injustamente maltratado que se sienta "el sur", por muy cabrones que sean los protestantes del norte, los mercados y los mercaderes, incluso los hedge funds; no nos dejaran pasar ni, malamente, la décima parte, es decir: Ni 16.000 millones. Eso sería, como 1,5% de incremento* del déficit anual, y "Frau, administradora". seguirá diciendo: "nein", "nein", o como se diga en alemán. Tanto da. Pero, eso si: como si el flautista espera sentado a que le crezca la otra coleta. 

La demagogia y el oportunismo, es lo que tienen: tú puedes venderlos, al principio estupendamente, pero luego...acabarás viéndotelas con los pardillos que picaron. Siempre, porque al final siempre acabará habiendo más ciudadanos que pardillos.

*Quiere decirse el 1.5% más, del P.I.B., de déficit; o un punto y medio más de déficit

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BLAS DE LEZO...

Medio hombre. Así le llamaban, a pesar de ser conscientes de su valor...o quizá por ello. A lo largo de las batallas fue perdiendo de casi todo: ojo, pierna, brazo. Sin embargo, desde su bautismo de fuego, aquí al lado, en Vélez Málaga, hasta su fin, ante un bacilo del trópico -cólera, seguramente- demostró un valor y un genio militar insuperables: derrotó*, no sólo, al almirante Vernon, sino a holandeses, berberiscos o de cualquier otro pabellón. Su osadía, inteligencia y, sobre todo, valor militar, no tienen parangón en la historia naval española. No tiene una columna como la de Trafalgar square, pero su mérito, sí era tan alto como el de Nelson. Puede decirse, incluso, que la correlación de fuerzas en la de Cartagena de Indias, era mucho más desfavorable que la del inglés en Cabo Trafalgar. Seis buques contra ciento ochenta y seis de los ingleses, una milicia de tres mil efectivos contra una tropa de casi treinta mil, y una diferencia de potencia de fuego de más de tres a uno  Pero es bien sabido, que los casacones vendieron su mercancía, históricamente, mucho mejor que nosotros, En eso, nos ganaron siempre.
Hoy, los diarios dan cuenta de un resentimiento muy envenenado: el de ese nacionalismo que festeja con algarabía y toda clase de alharacas "sus cosas", y que se siente ofendido por el reconocimiento al primer marino español, por haber participado -sin especial relevancia, entonces- en una querella de tantas, entre españoles, y entre europeos. Que así eran las cosas: hubo catalanes, españoles y europeos en los dos bandos. El reconocimiento -estatua, también- de Colón, en el antepuerto de Barcelona, ése, ¿no les molesta? Después de todo, fue un marino de Castilla.

El rey Jorge II acuñó moneda
conmemorativa que tuvo que
ordenar retirar para vergüenza
de Inglaterra.

Es una idea, que -un mal día- le dejamos a un auténtico botifler -éste sí- que aspira a estadista: Joan Laporta. ¿La usará?


*Tras las primeras escaramuzas, Vernon, anunció precipitadamente a la corte británica una victoria que,... acabó en una derrota sonrojante. A tal extremo que Jorge II prohibiría toda mención. Sin embargo, no pudo eludir la consecuencia de la permanencia del poder español otros setenta años en centroamérica. Y de las bases, desde las que Gálvez, poco después, daría un apoyo tan impagable, como poco reconocido, a la independencia de las colonias inglesas de Norteamérica.

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¿CONSTITUCIÓN?

La corrupción económica es la consecuencia del período de enriquecimiento más súbito y más insólito de nuestra historia; mucho más que el del oro americano; en el que, como no podía dejar de ocurrir, los Lázaros de Tormes no han sabido tenerse ante tamaño cuerno de Amaltea y, claro, le han metido mano, con el mismo fatalismo y fruición que un rijoso, en el oscuro, a la vera de la boba.

Por tanto, no se trata de batir el record mundial de Constituciones por siglo, sino de la estabilidad, de la porfía en adaptar, reformar, la Constitución, la economía y la realidad social del país. Sí se trata, del no al aventurerismo de llevarse por delante, a golpe de demagogia y oportunismo, el mejor medio siglo de toda nuestra edad moderna. Tiene razón -hoy en "el País", y casi siempre- Álvarez Junco*: hemos estado persistiendo medio milenio en despreciar “la experiencia de las reformas”, en arramblar con lo vigente y en construir un nuevo mundo, cual si padeciésemos una condena de Sísifo.

Por tanto, nos conviene asumir que:

ESTAMOS CONDENADOS A CONSENSUAR LA REFORMA.-como en el 78-. EL INTENTO DE IMPOSICIÓN DE UNA “CARTA” DE PARTE, SERÍA RESPONDIDO CON OTRA “CARTA” DE PARTE.

ESA REFORMA, POR CONSENSO -como entonces-, ES LA ÚNICA SALIDA A LA PAUTA DE RUPTURAS. Que son el desastre, la discontinuidad, de nuestra historia.

¡Elemental, queridos politólogos!

Porque, hablando de este “Régimen”, hay que reconocer que al Ejército de ahora, no lo reconoce ni la madre que le parió, que  dijo… no sé quién. Y a esta Iglesia, aunque se mete en las conciencias más de lo que nos gustaría, como dice Santos Juliá*, se le va pasando el arroz.

Así que, ¡Constitución! dicen ¿Cuál Constitución? Porque a la tataranieta de la Pepa , la vemos bien,  gracias. El que esté rijoso –decíamos- que se vaya al cine. Quizá, así, estos chicos se calmen un poco, que los que mentaba Tierno, nos hemos hecho muy mayores.

Tanto, como para recordar aquella tarde, cuando a la campanada de las 7,30, irrumpieron en la Puerta del Sol, algo así como 35.000 ”camaradas”, de los que  el Régimen -aquel, sí que lo era- nunca supo de donde  habían salido; o el silencio acre, crispado, en el entierro de los de Atocha, cuando el aire tenía olor a pólvora; con aquel “servicio de orden”, que tanto mosqueó a los "otros". Tanto, decía, que el general Santiago mantuvo el sable en la vaina.

 Entonces, así se miraban las dos Españas. Todavía. El miedo a la guerrilla urbana, o sea a la guerra civil de baja intensidad, estaba en el ambiente. Así que, de alguna manera, “juramos la rojigualda y la marcha real”. Y la denostada transición fue imperfecta. ¡Cachis! Pena de Monedero, o del otro.

Pero GENTE QUE SE HABÍA ESTADO MATANDO SE VOLVIÓ A HABLAR*. Por eso, rechazamos frontalmente que traten de eliminar el consenso constitucional. Habrá mayoría, a propos, y no nos importará nada como se autodeterminen, -Sole Tura, dixit-, los del tercero izquierda, los nacionalistas o las chicas de la cruz roja.

Entonces, demasiados entonces, ocurrió lo que ocurrió; una historia desastrosa, terrible; desde la contrarreforma, hasta la guerra civil; que diría Álvarez Junco*. Lo cual, determina el realismo -no mágico- como única opción: acordar lo máximo posible y lo mínimo necesario. Lo que no tiene nada que ver con el chorizo de Roldán, la miseria chapada en oro de un Jesús Gil cualquiera o las relaciones peligrosas de un Bárcenas. Y, hay que tener muy claro, que ni tales “próceres “, ni el secesionismo nacionalista son efectos de la Constitución del 78; no, son causas que tratan de romperla. No se lo pongamos fácil

“La Transición, en su sitio”: Santos Juliá y Álvarez Junco. El País 21.11.2014

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POR ESOS CAMINOS...

"elpiratadelacanción" ha virado por avante y navega a toda vela hacia el Mediterráneo. Las soledades de Castilla van dejando atrás un horizonte invernal, perfilado de chopos dorados, cuyas hojas temblonas amenazan besar la dura, invernal, tierra de la Mancha. Va buscando descanso de los trajines, los podemos, las crisis y ...quizá ya del peso y pesares del tiempo. Esta vez el rumbo es 180º. Todo al Sur. La impresión, es muy diferente, ahora: al final de la "llanada", en la antesierra, están los pagos de Don Ávaro de Bazán -almirante de aquella armada tan española-, su palacio, una plaza de toros cuadrada,  y un cortijo imaginado -los Carvajales-, donde Don Ramón María situó el arranque magistral de Baza de espadas. Más adelante, por otro pago imaginario -Venta quemada-, del no menos afamado Manuscrito hallado en Zaragoza, de aquel conde polaco, se entra en los órganos de Despeñaperros, en la Sierra morena; tras la cual y navegando un mar de olivos, se va dejando por babor aquel  mundo encantado, nazarí, que contó Irving: LA ALHAMBRA, que se yergue en la lejanía, cubiertas las espaldas por un centinela pétreo, gigantesco y nevado, que aún lleva el nombre del emir: Muley Hacen, y que hoy mostraba el esplendor de todo su ropaje invernal. Toda la sierra estaba nevada.
Después, al sur de Granada, haciendo un regate al camino de la Alpujarra de Brenan, por fin se arriba a la tierra de Vélez-Málaga, a casa, justo en la línea de la costa, allí, donde se yergue un humilde monolito que reza "... porque si yo no me engaño, la tierra que pisamos es la de Vélez-Málaga": Miguel de Cervantes Saavedra. (Al 'subirse del moro', de su cautiverio en Argel)

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EL MITO DE CAÍN

La mirada lúcida de Javier Cercas nos descubre respuestas que no conviene ignorar: "mi generación ha decidido que la culpa de todo lo  malo, la tiene la generación que hizo la transición. Todo, quiere decir todo: de la crisis económica, de la baja calidad de la democracia..." añadiríamos que, del paro, del ébola y hasta de la muerte de Kennedy.
La conclusión -por el cainismo- de ese razonamiento es muy clara: nos llevamos por delante la constitución del 78, y a cambio traeremos la felicidad universal perpetua, que es lo que debe de querer decir: "asaltar el reino de los cielos".
Esas respuestas del "gran iluminado" no merecen más atención, una vez respondidas con toda la ironía por J. Cercas; que les da carpetazo de manera muy certera: "la chapuza de la generación de la transición estableció el período democrático...". Pero ocurre -en la realidad, la real; no la de los sueños tropicales- que ese período nos deja: mejora de la economía, sanidad, pensiones, educación, enseñanza, infraestructuras, entrada en la UE, etc., Y es el más largo y más estable de toda la historia de España.
Pero hay más: en el último siglo hubo que dejar atrás cuatro guerras civiles, volver a los militares a los cuarteles, quitarle poder  -más o menos- al nacional catolicismo, liquidar al terrorismo; aunque, por infortunio, todavía no hemos podido con el secesionismo. Y lo peor, nos sigue acompañando 500 años después, esa especie maligna, ese espíritu cainita, de la discordia, que nos ha diferenciado tan ostensiblemente  de nuestros pares de entonces: Francia e Inglaterra.
Durante todo ese tiempo, a cada período de estabilidad o de avance, le sigue indefectiblemente la vuelta del cainismo, Como una maldición ¿Cómo podríamos olvidarlo?
Así, que digan lo que digan, estos nuevos caines, la Constitución del 78, o el "Régimen", como gustan decir, no son el problema; es justo lo contrario: son la estabilidad; para no darnos un tiro en el pie. Una vez más.
"La impostura", de la que recién nos cuenta Javier Cercas, no alcanza a ocultar que no son más que el eterno retorno de ese cainismo español atávico. Su mala condición humana.

Ese "Régimen" y su Constitución, con todos sus defectos, establecieron la democracia deliberativa -aún imperfecta y poco caribeña-; nos alejaron, por tanto, del totalitarismo; y trajeron definitivamente la libertad. No la trajeron los Reyes magos.
Claro que son perfectibles, pero no será con el manual de los caines. Que, por cierto, ya debían de presentárselo al personal, sin esperar a vísperas electorales.
Lo será, definitivamente, por el procedimiento de mantener lo mucho que hemos construido, e ir reformando, cambiando, todo lo que se pueda: "En una metamorfosis", como diría Edgar Morín.

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LA INSENSATEZ...de PODEMOS.

Al menos, la de sus lideres, la de su ambición.

Hace casi dos años, contemplé -fue una vivencia personal- como emergía en un pueblo cualquiera de las Españas, Cudillero, una manifestación temprana de populismo indecente. Los hechos dirán: la política municipal, la del diario, se había vuelto irrespirable; el aventurerismo, la codicia y corrupción, se habían llevado por delante lo que quedaba de mi pueblo, que lejos de dios y tan cerca de Avilés, había perdido la reconversión. Allí quedó varado. Y fue, como al perro flaco -había perdido a la  mitad de su gente- que llegó Él, un frecuentador de pocilgas. Pobre diablo. Sí, era un listillo, pero más allá de las maldades, su cabeza no rezumaba inteligencia, precisamente. Dejó al perro flaco indefenso, sin energía vital, sin iniciativa. Así que con el 25% de paro y el 50% de Ni-Nis -al menos en algún grado-, aparecerían más pronto que tarde los oportunistas. Que son algo consustancial, inevitable en todas las crisis. Se presentaron como la gran esperanza, SÓLO TENÍAN UN OBJETIVO: echar a un alcalde ilegítimo, luego anunciaron su disolución entre quejas por la falta de apoyos y reconocimientos. Pero: allez-hop, nada por aquí, nada por allá, y se sacaron...un conejo no, UN  CÍRCULO, de la chistera. Que no, que no se disolvían, que querían salvar a Cudillero y...a España, si se terciaba. Pero sobre todo, como muchos pensábamos, querían -huérfanos de tanto- llenar sus ambiciones, particularmente la de PODER. (Curiosa relación con su nombre:"PODEMOS". Estamos seguros de que no expresa tan bien su capacidad, como  su propósito, su ansia por el poder; después de todo, quién conoce la historia de este país, no lo puede considerar más que un torpe farol)

Sólo dos reflexiones nos merecen, son tan viejos como la historia del mundo, no traen nada nuevo, son sólo eso, una ambición, la de este tiempo. Y la segunda: acabará bajando la ola y los populismos que recorren Europa, desde el cabo Norte hasta Tarifa; desde la extrema derecha hasta la extrema izquierda, también acabaran en humo... del que deja la historia. La cuestión, entretanto, es que el iluminado mayor, no bien entronizado, nos amenaza -será el nuevo vértigo del poder- nada menos, que con llevarse por delante el "Régimen" del 78.
Si su demagogia: café para todos, pensiones, salarios sociales; el delirio del impago: se van a enterar por el mundo de una vez quienes somos nosotros; la avilantez, la doblez que representan su pasado y sus amistades; la amenaza de su ideología troska y antisistema; y la ignorancia del mundo real en el que vivimos, el desprecio de tantos condicionantes para una flaca potencia media que ha situarse en la UE, por encima de otras consideraciones. Si todo esto no fuera bastante, el haber mentado "la bicha", es una raya en la que nos encontrará -a muchos- enfrente:
 "A LA TATARANIETA DE LA PEPA", NI TOCARLA. VELAREMOS POR LA ESTABILIDAD DE ESTE PAÍS.

A la mozuela del 78, la podremos retocar, pero de lo otro, ni hablar

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"OTOÑOINVIERNO"...en el Guadarrama.

El Guadarrama. ese espinazo pétreo, esa línea, que separa mi casa de aquí de la de allí, muda su vestido estos días. Como un trasterrado, con cierta saudade, contemplo el paso súbito del verano al invierno, en estas tierras, que son, pero no lo son del todo, las mías. Mis átomos, uno a uno, se fueron haciendo castellanos con el paso del tiempo, pero mis raíces, están hundidas allí; me lo dice una sensación inmarcesible, que experimento cada una de las veces que me asomo -en la llegada- al valle del Huerna o del Pajares; antes de vislumbrar, siquiera -dejadme decirlo-: la tierrina.
No alcanzo a comprender, no concibo, como se puede producir ese fenómeno de "los asimilados". Se habla, largo ya, de ellos, en diferentes situaciones históricas y culturales; a mí me parecen como náufragos en el mar de la historia. Gentes que perdieron su tierra y quedaron a la deriva. La admirada H. Arendt. dejó un ensayo magistral -La Tradición oculta- sobre los judíos tornadizos.
Pero no comprendo. Para mí son dos sensaciones inmiscibles, no hay transición posible: en Castilla, me "busqué" la vida; y en Asturias, me la dieron. Son dos sensaciones de pertenencia muy diferentes. Estoy o soy -esta es una oración muy copulativa- realmente agradecido a Castilla, a Madrid. Los trasterrados -por la desigualdad de oportunidades-, solemos ser, amén de bien nacidos, agradecidos.
Pero el agradecimiento pertenece, recordando a Bueno, a otra categoría, diferente de las emociones que pueden producir la vista del Rebeón, o del Valle de las Luiñas, buscando la Concha Artedo.
Esas emociones sólo las produce la "madre tierra". Porque son como volver al regazo. Así, que no concibo, que por un pedazo de pan, o por un plato cualquiera de lentejas, te cambien tus sensaciones de pertenencia unos obscenos manipuladores sociales -políticos-, que no se dejan de jeremiadas sobre sus miserias identitarias ¿Es que la madre de los "otros", es menos; o que la identificación de los "otros" con la lengua que mamaron, es "otra"; o que su sensación de pertenencia, es menos, para cambiarla? ¿Y con qué derecho? ¿En nombre de qué o quién? Sólo, porque les consideran inferiores, eso: charnegos, maquetos, sudacas, o moros de m... , aunque luego les interese convertirlos en "nous catalás".
Siento que Madrid me ha dado mucho, pero sobre todo, no me ha quitado nada. Menos aun, de mis señas de identidad; no he tenido que renegar, que convertirme en algo, sigo siendo, lo que siempre fui, muy asturiano.

Entre tanto, los días grises neblinosos, van bajando por la falda del monte, y nos traen a la Castilla, magostada por el largo verano, toda la humedad que rebosa desde aquel Mar nuestro y desde las faldas de la cordillera Cantábrica. Las dehesas del Escorial se van cerrando sobre sí mismas, mientras las fresnedas se desnudan para dejar un lecho dorado, bajo el que no brotará la hierba hasta después de los primeros soles de febrero. El invierno será largo y duro.
Uno, al recorrer esas dehesas, siente un escalofrío, viendo las antiguas casuchas de granito serrano, donde los majariegos invernaban. Y por un instante, imagina los millones de años que el hielo y el acuífero, tallaron, derruyeron, esta Sierra.
Y la seguirán tallando... y se perderá nuestra memoria...

Sí, como aquel villancico que canté -cantábamos- de niños, pandereta en mano, en el coro de la Iglesia de Cudillero, entre sonrisas pícaras y por un momento felices: "... y nosotros nos iremos y no volveremos más". Eso, ese recuerdo, es la pertenencia.

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INDIGNADOS, MENTIRAS Y CINTAS DE VÍDEO.

Se llenan la boca de grandes palabras: democracia, libertad, justicia. Sí, sí y ya, ya. Siempre me haré la misma pregunta: ¿se lo creerán ellos?*

Hace tantos años como yo tengo, H. Arendt, en una dedicatoria a K. Jaspers, entre otras lindezas, le requebraba: "hay que vivir y pensar en libertad". Quería decir que, no encapsulados o confortablemente aislados, no dejándonos determinar por la necesidad -en sentido filosófico: la causa determina el efecto-; rehusando complacer a los fantasmas, las apariencias, que nos inducen a representar un papel, en lugar de intentar ser. Lo que perseguía era la idea del hombre, desnuda, sin adornos, despojada de todos los aditamentos que le hemos ido añadiendo desde el neolítico, a través de los distintos ciclos culturales, de las creencias, de las ideologías, o de miedos y engaños varios. Idea, tan alejada de la tolerancia como de la crítica, del escepticismo como del fanatismo. Pero ese término medio, esa virtud, se revela extraordinariamente difícil desde la edad de los mitos, que inaugura  Odiseo en la búsqueda de su Itaca; según Adorno: de la primera confortabilidad burguesa. Parece, que de entonces nos viene la tendencia a engañarnos.  

Pero Arendt, perseguida por los nazis, lo que perseguía, a su vez, era la idea de la condición humana: el rescate de la libertad individual, y el rechazo  del adoctrinamiento y de cualquier forma de totalitarismo.  

Nuestra especie forma parte, tiene origen, en el reino animal; y aunque aquí, ahora, no vamos a entrar si el "diseño inteligente" tiene alguna posibilidad ante la "evolución", lo cierto es, que el más elemental conocimiento de la Historia deja ver la andadura desde los cazadores recolectores, hasta el aterrizaje en la Luna. Hace 15000 años, casi no nos diferenciábamos de los otros primates superiores, éramos sólo biología. Después de todo, chimpances, bonobos u orangutanes, también aprenden a usar herramientas, tienen emociones similares a las nuestras, lloran o son capaces de manejarse ante algún centenar de palabras-concepto. No eramos mucho más, entonces. Y ahí radica el problema, porque ese es el origen de nuestra condición que, por eso, es tan falible, tan alterable o, habría que decir, tan poco de fiar. Por ello, la tremenda porfía de Arendt. Ella, miró a la cara a un totalitarismo bestial y demencial,** que era, desde el adoctrinamiento -de la moderna propaganda de Goebells- la negación absoluta de la libertad individual. Ese era un viaje desde la condición humana a la condición inhumana, animal. Sintió verdadero temor por lo que aquella "chusma" de desclasados era capaz de llevar a cabo. ella los veía como inhumanos.

Hitler, Stalin y...fueron muy excesivos, pero la relación entre mentira y totalitarismo ahí queda. Es ...un verdadero "viaje al fin de la noche". Por ello, cuando de nuevo vemos esa alianza entre el ansia de poder y la facilidad de manipulación del discurso, del mensaje político, volvemos a recordar a Hannah. Aunque -es fuerza decirlo- los de ahora, sean como una parodia, una broma, al lado de aquellos. Todavía.

"Vivimos -dice Jaspers- como si estuviésemos llamando a puertas aún cerradas..."






*  "Ellos": Los que dan discurso de propaganda en Cataluña, en Venezuela, y hasta en Cudillero;          tanto da
** Literalmente: Afirmación de lo animalesco y negación de la mente.

        

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LA POLÍTICA...Ahora

El "piratadelacanción" fue un heterónimo que llegó a frecuentar las redes sociales y que incluso terció contra felones y malandrines que "em-porcaban"* por esos pueblos de las Españas. También por el nuestro (Ya se sabe que la mayoría de los aficionados a este Blog, por activa o por pasiva, tienen alguna relación con aquel pueblo tan guapín y tan maltratado). El heterónimo, decía, sostiene la divisa del romántico: "que es mi dios mi libertad"; y la sostiene porque en estos tiempos es fuerza facello. Oportunistas, demagogos y charlatanes de toda laya tratan de hacer su pacotilla, de pescar al río revuelto de la tremenda indignación que recorre España y más allá. Y además andan revueltos con el pescao. Les vale todo; o es que ¿acaso a J.L. Sampedro y a Stéphane Hessel,  la entrevista venezolana que colgamos ayer, más que horrorizarles, no les parecería, más bien; propia del humor ácido de Luis Buñuel o de la sátira y coña levantina de Luis Berlanga? ¡Qué lástima! Entrambos Luises o por separado, habrían hecho ¿Quién sabe? "la Tele nacional" o "el bello de día". No quiero ni imaginar cómo se relamerían cuando la "busto parlante" interroga al "flautista de Hamelin"sobre "...la represión que se ve -en España- muy cruda y que hace mucho tiempo que aquí -en la Venezuela bolivariana, se entiende- no se mira -no vemos-...¡Menuda escena! Para que seguir, desgraciadamente no podemos emular a los Luises. Hessel y Sampedro se estarán revolviendo -allí- ante tamaña felonía**: Aquí, indignación hayla, y más que hubiera, pero la manipulación y la mentira tan descaradas que rezuma esa entrevista -y otros discursos de esa laya-, constituyen una auténtica amenaza a la libertad, tan querida para todos los que estimamos, en lo que vale, la divisa del romántico aquel.
Así, que mañana, en lugar de la música del coleta, o flautista, o lo que sea, de Hamelin, más "de la libertad". Y de Hannah Arendt.


*  em-porcar: que andan, o que se hicieron en, entre, puercos.

** felonía: de falsedad, acción fea o deslealtad, que de todo hay.

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OTRO DÍA CUALQUIERA...

Gris, frío, lluvioso, abúlico, con resaca del 9-N, con Don Tancredo Rajoy, pensando todavía, si subirá o bajará la escalera, peeero, seguiremos erre que erre, como...los últimos cincuenta años.

***De "la libertad"***: la positiva, la negativa y la de todas las clases; la irreductible de la democracia deliberativa, que es lo mismo -más o menos- que negarse a cualquier clase de adoctrinamiento, o de manipulación: porque el MAL PODER, es decidir por los otros, o que "tengan decidida", previamente, la decisión de la gente. Un suponer: les damos, a la gente, un caramelito envuelto en un papel, que llamamos empoderamiento, cuyo efecto es que, en realidad, van a creerse que deciden lo que, de antemano, nosotros teníamos decidido. Así que, según las opiniones sobre corrupción del lenguaje -Karl Kraus dixit-, lo que en realidad significa empoderar, (para ellos, los que sí pueden), no es lo que llegó un día diciendo "la Lista", sino todo contrario: quitar el poder. A "su gente".

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LA...DECENCIA POLÍTICA. Por Pablo Iglesias

                                                                                                                   

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

   SIN COMENTARIOS.                                                                                                                                                                                                                                                       

                                                                                                                                                         

         

                                                        

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CARTA DE AJUSTE

El Blog dedica el día de hoy a tareas de ajuste técnico. Mañana será otro día.

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Algunas PINCELADAS...

 Manuel Vicent:
VOTANDO CORRUPTOS.
Aquí, la gente aguanta lo que le echen... a cambio de una de calamares. Este país -en genral- ha seguido votando a políticos corruptos en medio de la fiesta de la "economía" disparatada.

Ayotzinapa:
LA MUERTE.
Los sicarios y los policías que -en Iguala-, vivían en perfecta simbiosis, creyeron que los estudiantes pretendían repetir algarada, no contra el regidor, sino contra su esposa, que iba a ser festejada en su ascenso, desde su alto rango en el "cártel narco", a máxima autoridad formal de la ciudad.
Los estudiantes, que no conocía la naturaleza del poder municipal en Iguala, sufrieron una auténtica cacería en la que murieron a tiros, fueron desollados, asfixiados y hasta quemados. ¿En qué mundo están viviendo en ese Mexico?

Antonio Elorza:
LA SABIDURÍA.
Siguen la vía venezolana, porque coinciden las causas para llegar al poder. Son unos iluminados, no unos tontos. Son los continuados escándalos, lo que da gasolina a Podemos. No importa que, la "gran esperanza", acabe con la democracia asamblearia -de todos- , sólo con amagar con una simple amenaza. Los activistas de la causa impondrán las directrices del "poder", y el pronunciamiento de las bases será "virtual", como un espejismo. O sea, estará expuesto a aquel simple amago de "él que si puede".


Añadiríamos por nuestra cuenta: No se presentan a las municipales porque no tienen candidatos bastantes, ni estructuras locales; no tienen programa, porque no les interesa que se sepa que a lo que de verdad aspiran es a sustituir al PSOE; lo que no deja de ser una variante del viejo entrismo troskista, o una forma de desplazar -quítate tú, que me pongo yo- a alguien de donde estaba, o sea, del centroizquierda. De Izquierda desunida y comparsa ni se preocupan: son los líderes y lideresas del propio partido los que perpetran el "entrismo", o, quizá aquí, habría que decir "entreguismo".
Es de admirar la hiperactividad y la "fe de carbonero" de su alegre muchachada, que nos recuerda nuestra ingenuidad de hace, digamos ...cincuenta años. Total, medio siglo perdido para... "Volver a empezar".
 Lo de Garci, no era más que un melodrama, que al completarse el círculo del tiempo, ahora, se convería en un revés tan serio, que se llevaría la estabilidad del país por delante...
La del'78 a hacer puñetas con la Pepa. No será que no hemos entrenado.

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